論王國維《紅樓夢評論》的現代學術特征_26254.pdf

1、中國現代學術的起源及其發(fā)展是學術史家較為關注的一個問題。目前較有普遍性的共識是:現代學術,以“現代”一詞的發(fā)起為準,即1919年五四運動到現代這個時期。中國現代學術大致有著這樣幾點特征:學者認定學術本身的價值；學者有著學術獨立的自覺要求；中西學術進行交流對話；方法上吸收世界上流行的新觀念。應該看到,現代學術的發(fā)起有其歷史的源泉,19世紀末20世紀初,以嚴復、王國維、梁啟超為代表的知識分子學貫中西,創(chuàng)作了具有代表性的學術論著。這些學術論著

2、在知識建構上博大精深,同時閃爍著時代之光,為中國學術走向現代起著比較重要的推動作用。筆者認為中國現代學術的萌芽在1919年前已經初見端倪。1904年王國維《紅樓夢評論》基本具備中國現代學術特征。
　　 本文將從三個部分闡釋《紅樓夢評論》具備的現代學術特征。第一,《紅樓夢評論》具備新學的視野。王國維在創(chuàng)作《紅樓夢評論》之前充分擇取西方理科學、文哲之學的學術資源。他放棄舊學,留學日本學習理科學,訓練理性思維方式。加之文哲之學的通讀與

3、專讀,使《紅樓夢評論》具備西方新學的學術視野。第二,《紅樓夢評論》開始了理論話語的中西互釋。王國維引入叔本華“悲劇”理論,并以《紅樓夢》為例進行論證。他對“優(yōu)美”、“壯美”進行重新闡釋并創(chuàng)生了新理論話語,如“出世解脫法”、“?；蟆?、“悲劇美與悲劇善‘合’”等。第三,《紅樓夢評論》研究方法的現代性,它構建了現代批評文體,嘗試理論批評模式。不僅如此,1904年前后,王國維也具有高度自覺的現代學術意識。他對于中國現代學科的分類、美育的重視,提