蘇皖文化地理研究_6775.pdf

1、吳松弟教授張曉虹教授摘要本文研究歷史時期(遠(yuǎn)古到清朝)蘇皖地區(qū)(今江蘇、安徽兩省境內(nèi))文化地理變遷的過程及原因，并試圖劃分不同時期蘇皖地區(qū)文化區(qū)總結(jié)演變規(guī)律。蘇皖地區(qū)是中國南北文化的過渡區(qū)和融合區(qū)，是中國文化中心南漸的唯一完整序列標(biāo)本地，蘇皖地區(qū)的文化地理比較復(fù)雜，因此研究蘇皖地區(qū)歷史文化地理變遷有很重要的意義。緒論部分不僅申述了選題及結(jié)構(gòu)安排的原因，還介紹了蘇皖地區(qū)自然地理概況，概述了高層政區(qū)的變遷、各縣設(shè)置原因、縣治區(qū)位選擇、各地區(qū)

2、政治中心的建立、地區(qū)中心時序的歷史地理意義。緒論最后還回顧了本課胚的研究史，認(rèn)為本文的研究很有必要。蘇皖地區(qū)依山負(fù)海，跨江越淮，各地文化環(huán)境差異較大，歷史上文化變遷也很劇烈，需要研究的問題很多，但是前人的研究也非常成熟。本文選取了一些前人沒有完全解決的問題，又提出了一些新的問題并加以解決。主要問題有：一L古秦漢時期文化地理“胸繒線”的形成、漢唐時期社會地理變遷、漢唐間佛道地理分異的原因、宋元江淮文化的變遷原因、宋元江淮方言各片的形成、宋

3、元江南新必民間信仰的起源、明清江南平原(蘇州、松江、常州三府)的文化分區(qū)、清代淮揚(yáng)地區(qū)的文化地理變遷、明清通泰地域文化的形成、明清皖中南地區(qū)文化地理變遷、災(zāi)荒對明清淮北文化的影響。結(jié)論的第一部分總結(jié)方言區(qū)和自然區(qū)、政區(qū)的關(guān)系，第二部分總結(jié)學(xué)術(shù)區(qū)、宗教區(qū)和自然區(qū)、政區(qū)的關(guān)系第三部分是文化區(qū)的劃分及其關(guān)系。結(jié)論第一部分指出：蘇皖各方言區(qū)的分柿都是東北——西南走向，和中國官話、東南方言的東北——西南走向一致。因?yàn)闅v史上方言地理變化的動力來自中

4、原地區(qū)，每次來自北方的戰(zhàn)亂在江蘇內(nèi)陸造成的破壞大于同緯度的沿海地區(qū)，所以形成了斜向分布的方言圈層。本文認(rèn)為蘇皖地區(qū)方言區(qū)和自然區(qū)、行政區(qū)的契合程度都很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及東南的浙江、福建等地最后總結(jié)了蘇皖備縣境內(nèi)方言分區(qū)的六種類型。結(jié)論第二部分指出：學(xué)術(shù)區(qū)一般是一個府的地域，或者相當(dāng)于一組縣的地區(qū)。宗教區(qū)要犬得多，新興的宗教往往產(chǎn)生于邊緣地帶，而且也可能在內(nèi)外邊緣地區(qū)跳躍發(fā)展。邊緣地區(qū)的文化之所以有強(qiáng)烈的非IF統(tǒng)性，除了交通閉塞的原因還有時代文

5、化更迭的慣性原因。長江、運(yùn)河構(gòu)成的交通十字線不僅是蘇皖地區(qū)的文化傳描的核心線路，也是中國最重要的文化廊道。江淮地區(qū)的運(yùn)河、長江邊上的立化中心等級和政治中心的等級基本一致，各府治即是府內(nèi)最重要的文化中心。江南市鎮(zhèn)發(fā)達(dá)，所以縣城非一縣的經(jīng)濟(jì)中心，自然也不能成為唯一的文化中心，基硭不是最重要的文化中心。越到晚近，江南的文化中心越多，淮北的文化中心越少，淮南的文化中心相對均衡。結(jié)論第三部分指出：蘇皖地區(qū)上古秦漢時期為淮北、江淮、吳、山越四大文化