童書(shū)業(yè)史學(xué)研究_17062.pdf

1、童書(shū)業(yè)是一位自學(xué)成才的史學(xué)家，他的成長(zhǎng)道路和史學(xué)研究有著鮮明的個(gè)人特色。他出生于沒(méi)落的官僚家庭，早年一直封閉在傳統(tǒng)的家庭教育中，直至青年時(shí)代才開(kāi)始接觸外界新事物和新風(fēng)氣。由于過(guò)人的記憶力和理解力，他很快走上了學(xué)術(shù)研究的道路，并且在上古史、春秋史、古代經(jīng)濟(jì)史和古代東方史和歷史理論等方面取得了成就。童書(shū)業(yè)性格敏感多疑，然而內(nèi)心深處卻十分單純，這種復(fù)雜的個(gè)性深深影響著他的學(xué)術(shù)研究、人際關(guān)系和個(gè)人生活。 本文試圖通過(guò)對(duì)童書(shū)業(yè)的個(gè)人年譜、

2、書(shū)信、學(xué)術(shù)著作以及其它相關(guān)史料的解讀，透視他那曲折的人生道路，探討他的史學(xué)成就和史學(xué)思想。童書(shū)業(yè)一生的學(xué)術(shù)成果是多方面的，本文僅分析他在史學(xué)研究中的三個(gè)方面：一是在古史辨運(yùn)動(dòng)中的作用，二是對(duì)春秋史研究的貢獻(xiàn)，三是他對(duì)唯物史觀的思考和運(yùn)用。 童書(shū)業(yè)一方面接受了顧頡剛的疑古理論，進(jìn)一步把傳統(tǒng)所說(shuō)的上古史從信史還原到神話傳說(shuō)，另一方面又能夠利用所掌握的古籍文獻(xiàn)進(jìn)行先秦史建設(shè)。因而他不僅以“分化演變說(shuō)”完善了顧頡剛的“層累說(shuō)”，而且還寫(xiě)

3、出了《春秋史》著作。該書(shū)是童書(shū)業(yè)早年經(jīng)濟(jì)史觀和西周是宗法封建制的觀點(diǎn)的重要體現(xiàn)，對(duì)春秋歷史現(xiàn)象也有著獨(dú)到的看法。童書(shū)業(yè)對(duì)新思想和新事物感覺(jué)敏銳，且從不一味排斥。雖然他以疑辨古史起家，以細(xì)密考據(jù)見(jiàn)長(zhǎng)，卻較早吸收了史論派的研究成果，用之于考據(jù)之中。他建國(guó)后的研究能很快融入主流史學(xué)與這種開(kāi)放的學(xué)術(shù)心胸不無(wú)關(guān)系。新中國(guó)的成立和個(gè)人生活境遇的改善，是童書(shū)業(yè)真誠(chéng)信奉馬列主義經(jīng)典的又一個(gè)重要原因。他極其虔誠(chéng)地解讀著革命導(dǎo)師的話語(yǔ)，努力將其運(yùn)用到自己的

4、學(xué)術(shù)研究中去，取得了一定的成果，然而也不可避免地犯了教條主義錯(cuò)誤，這也是時(shí)代局限所造成。同時(shí)，童書(shū)業(yè)提出用發(fā)展的眼光來(lái)看待馬克思主義學(xué)說(shuō)，還對(duì)蘇版馬克思主義進(jìn)行種種“修正”，這在教條主義盛行的年代十分難能可貴。五六十年代政治運(yùn)動(dòng)頻繁，這給童書(shū)業(yè)的身心造成了巨大的影響。他不得不一面承擔(dān)著繁重的教學(xué)任務(wù)和科研任務(wù)，一面遭受著撲面而來(lái)的政治壓力。嚴(yán)重的神經(jīng)官能癥和肺病也對(duì)他進(jìn)行雙重折磨。然而，這些都沒(méi)有澆滅他的學(xué)術(shù)熱情。在生命的盡頭，他以《春