全球化背景下中國(guó)婚禮的符號(hào)性構(gòu)建——以河南省永城市八零后的婚禮為例_5467.pdf

1、在改革開(kāi)放的推動(dòng)下，中國(guó)人的生活水平得到極大提高，既享受到了經(jīng)濟(jì)福利，又感受到了外國(guó)文化。全球化的浪潮席卷世界各地，有人擔(dān)憂(yōu)人類(lèi)的文化體驗(yàn)正越來(lái)越具有趨同性，而這種趨同性又以西方文化為主導(dǎo)?；槎Y這一文化現(xiàn)象由儀式符號(hào)構(gòu)成，它為了解全球化對(duì)地方文化的影響打開(kāi)一扇窗。當(dāng)代的中國(guó)婚禮中充斥著西方主流婚禮即“白色婚禮”的象征符號(hào)，而在永城市這個(gè)河南省中等規(guī)模的縣級(jí)城市，西方婚禮模式也產(chǎn)生著巨大的影響。生于改革開(kāi)放后的八零后一代受到的全球化影響更

2、為廣泛，也更為深入。本文以象征符號(hào)為切入點(diǎn)，以為期一個(gè)月田野調(diào)查為基礎(chǔ)，旨在對(duì)全球化背景下永城市八零后的婚禮進(jìn)行詳細(xì)闡述。
　　本文的資料有兩個(gè)來(lái)源:錄像和訪(fǎng)談。錄像資料包括三張婚禮碟片和七個(gè)在現(xiàn)場(chǎng)觀察過(guò)程中錄下的影像;訪(fǎng)談?dòng)蓛刹糠纸M成，一部分是與兩位司儀的對(duì)話(huà)，另一部分是對(duì)十位永城市市區(qū)八零后已婚人員的調(diào)查。為確保本研究的一致性和獨(dú)創(chuàng)性，資料中收集的均是在2010年以后舉辦的婚禮，以2012年的案例為主。
　　本文中，婚禮

3、符號(hào)分為三類(lèi):家庭的儀式符號(hào)，新人的儀式符號(hào)，社會(huì)的儀式符號(hào)。這些符號(hào)通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、行為得以展現(xiàn)和感知。從對(duì)這三類(lèi)符號(hào)的詳細(xì)描述入手，繼而探討全球化背景下，生于1979年改革開(kāi)放后的八零后一代在其婚禮中體現(xiàn)的文化價(jià)值觀。
　　在對(duì)資料進(jìn)行細(xì)致梳理和詳細(xì)闡釋的基礎(chǔ)之上，本文有如下發(fā)現(xiàn):(1)盡管長(zhǎng)輩已經(jīng)不再對(duì)婚禮有絕對(duì)控制作用，對(duì)長(zhǎng)輩表示尊重的禮儀符號(hào)一如既往地受到重視。公眾是個(gè)人生活的一個(gè)重要組成部分，在婚禮符號(hào)的構(gòu)建中，那些維

4、系公眾地位和公眾關(guān)系的符號(hào)也是必不可少的。(2)在全球化的影響之下，婚禮的符號(hào)構(gòu)建不是歸零之后的重建，而是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程。西方符號(hào)在永城婚禮中被“地方化”，從而得以重組和利用。曾經(jīng)那些被視為異域的和現(xiàn)代的符號(hào)經(jīng)反復(fù)應(yīng)用，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)鼗槎Y中的慣用模式。(3)大部分受訪(fǎng)者都期待一個(gè)個(gè)性化的婚禮，但是這種個(gè)性化的追求要以傳承下來(lái)的規(guī)則為參照標(biāo)準(zhǔn)。這十位受訪(fǎng)者均遵從了當(dāng)?shù)噩F(xiàn)行的婚禮慣例，這其間父母和社區(qū)起了決定性作用。
　　以往的婚禮研究