五涼佛教述論_16050.pdf

1、五涼佛教即十六國時期的河西地區(qū)佛教，東晉十六國時期是中國佛教形成和發(fā)展的重要時期。五涼割據(jù)政權統(tǒng)治下的河西地區(qū)，由于經(jīng)濟、政治、地理、民族等諸因素，一方面保存了漢魏以來的傳統(tǒng)文化，另一方面又積極接受了外域文化和少數(shù)民族文化的影響，從而形成了一個具有自己特色的文化。
　　 河西為少數(shù)民族聚居之地，佛教興盛的西域諸邦，與河西居留的少數(shù)民族，從風俗、血緣、語言等方面，在當時都有緊密的聯(lián)系，佛學作為一種外來的信仰學說，也容易在河西傳播。

2、魏晉以后，佛教在中原傳播與玄學清談多有關涉，佛教教義作為玄學的附庸，二者互相演進，一時形成風尚；而在河西，佛教的傳播由于地域的關系，從內容到形式更直接受到西域的影響。竺法護及其弟子竺法乘于西晉末年來到河西弘揚佛法，張駿時開通西域，這對前涼佛教的傳播，起了重要的促進作用。姑臧城內的譯經(jīng)活動和敦煌一地的立寺造窟活動，說明前涼時期佛教在河西得到了官方的支持，在民間已有相當?shù)幕A。河西的修窟造寺活動，到了北涼時期有了十分可觀的成績。從現(xiàn)存的有關

3、記載來看，北涼統(tǒng)治者很重視這種表現(xiàn)崇信佛法的修造活動。由于北涼沮渠氏篤信佛教，河西的傳譯活動繼前涼之后，出現(xiàn)了空前絕后的高潮。人數(shù)眾多的中外僧人有組織、有目的地在一起從事佛經(jīng)翻譯；小乘佛教繼續(xù)在民間流行，大乘教義受到上層人士的歡迎，大乘戒律先行于涼土。同時，北涼后期上層、民間均重視造像修寺，并大規(guī)模地開鑿洞窟。所有這一切，反映出北涼時期涼州成為中國佛教中心的事實。五涼時期，涼土佛教興盛不僅表現(xiàn)在佛經(jīng)翻譯和造像鑿窟上，而且表現(xiàn)在涼土高僧輩

4、出，并對佛教傳播所作的貢獻上。這些僧人或西行求法，得經(jīng)而還；或東下長安，南至建業(yè)，北達平城，對佛教在涼土乃至整個中華的發(fā)展演進，都產(chǎn)生了深刻的影響。五涼佛教在發(fā)展中有以下幾點主要特點：與陰陽方術結合；首重禪定；譯經(jīng)規(guī)模宏大，影響深遠；佛道交流，相互影響；多民族共同信奉。五涼佛教經(jīng)過統(tǒng)治者的大力提倡，憑借其獨特的地域及地理位置的優(yōu)勢，兼容并蓄，既保留了漢文化的許多精華，又吸收了外來文化的新成分，兼?zhèn)浔妼W，融貫中西，富有時代特色。它不僅對五