試論李贄“童心說”及其思想淵源.pdf

1、明代著名學者李贄的“童心說”雖說不是一個系統(tǒng)化的學說，但畢竟是他思想體系的核心部分，因而歷來備受學界的密切關注。本文試圖在前人研究的基礎上，在對“童心”概念進行新的界定和闡釋的同時，指出“童心說"的本質(zhì)是對傳統(tǒng)“即體即用”一元思維模式的個性表述；對李贄思想研究中容易忽視的“聞見道理可以不礙童心”問題，論文也做了一些探索性的思考和研究。論文認為，關于“童心說”的思想淵源，有必要放棄對儒、釋、道三家之學分而述之的習慣，而代之以對三家之學的綜

2、合研究，這不僅因為李贄的思想具有三家思想的綜合資源，而且還因為在思想方法方面他(通過《楞嚴經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》等)接受并消化了以《起信論》為代表的傳統(tǒng)思維模式，以及以“本覺”心性學說為背景的“復性”思想原理。為此，論文重點分析討論了傳統(tǒng)心性學說的形成過程，它所表達的獨特思維習慣和理論形式。論文又認為，“童心說”的提出雖對晚明文藝理論產(chǎn)生過重要影響，但因它表達的強烈社會批判精神，終究不為正統(tǒng)思想界(尤其“偽道學”)所容。通過對李贄“童心說”的