清代書院與桐城文派的傳衍_11479.pdf

1、書院作為有別于傳統(tǒng)官學(xué)體系的教育形式，通過創(chuàng)建者的學(xué)術(shù)提倡、著名學(xué)者的學(xué)術(shù)示范和生徒間的相互影響，在學(xué)術(shù)發(fā)展、學(xué)風(fēng)形成、流派傳衍的過程中，發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用。本文選取了清代書院與桐城文派傳衍的關(guān)系作為研究對(duì)象，著力探尋書院在桐城文派確立、發(fā)展及傳衍過程中所起的重要作用。本文共分五個(gè)部分進(jìn)行論述。
　　第一章：書院對(duì)清代學(xué)術(shù)及文學(xué)的影響。本章從整體上把握清代書院政策的變遷及其對(duì)主要學(xué)術(shù)思潮和文學(xué)流派的影響。清代書院之設(shè)立及其施教方

2、針體現(xiàn)了朝廷的文教導(dǎo)向，朝廷對(duì)書院政策的不斷變化在很大程度上影響著書院的建設(shè)與發(fā)展。隨著清廷對(duì)書院政策的不斷放開，書院對(duì)清代學(xué)術(shù)及文學(xué)的影響越來越大。蘇州紫陽、南京鐘山、徽州紫陽、洋川毓文、揚(yáng)州安定、梅花、杭州詁經(jīng)精舍、廣州學(xué)海堂、江陰暨陽等書院對(duì)乾嘉漢學(xué)、程朱理學(xué)以及桐城文派、陽湖文派的發(fā)展壯大產(chǎn)生了直接而又深遠(yuǎn)的影響。
　　第二章：姚鼐與書院。本章論述姚鼐的文學(xué)理論體系、書院教育歷程以及姚門弟子對(duì)桐城文論的繼承與發(fā)揚(yáng)，突出書院

3、在桐城文派發(fā)展壯大過程中的重要價(jià)值。方苞是桐城派的開山祖師，但桐城派之所以能夠成為派，還要?dú)w功于姚鼐，姚鼐是桐城派的奠基者。姚鼐在繼承了方苞的“義法”說，劉大櫆的“神氣、音節(jié)、字句”說的基礎(chǔ)上，提倡文章要“義理”、“考證"、“辭章”三者相互為用，形成了更加完備的理論體系，為桐城文派統(tǒng)治清代文壇打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。此外，桐城派所以能巍然成派，相當(dāng)程度上依托于中國傳統(tǒng)的書院教育制度。通過書院講學(xué)培養(yǎng)人才，使得桐城派的人員構(gòu)成迅速擴(kuò)展，成為

4、一個(gè)超地域的文學(xué)派別，為桐城派發(fā)揚(yáng)光大做好了隊(duì)伍建設(shè)上的準(zhǔn)備。姚鼐一生在書院講學(xué)達(dá)四十年之久，傳播自己的學(xué)術(shù)理念和古文義法。通過遍布大江南北的姚門弟子和再傳弟子的努力，桐城古文的影響遍及天下，在清代文壇占據(jù)了絕對(duì)的統(tǒng)治地位。
　　第三章：嶺西五大家與書院。本章論述“嶺西五大家”的古文理論、成長(zhǎng)歷程和通過書院教學(xué)致力于桐城文論傳播的文化貢獻(xiàn)?！皫X西五大家”是清代嘉慶、道光年間廣西桐城派的作家群體，他們包括呂璜、朱琦、彭昱堯、龍啟瑞和

5、王拯。這五人以其對(duì)桐城派理論的篤誠和活躍的創(chuàng)作熱情，迅速崛起，成為嘉道時(shí)期桐城派的中堅(jiān)。他們的成長(zhǎng)、壯大并最終在清代文壇確立其歷史地位，離不開吳德旋和梅曾亮的精心指點(diǎn)，離不開他們?cè)缙谠趶V西省城書院學(xué)習(xí)切磋的經(jīng)歷，更離不開五大家在學(xué)有所成或步入仕途之后，致力于書院講學(xué)或支持書院建設(shè)傳播之功。他們都不同程度地對(duì)廣西書院的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，從而有力地促進(jìn)了一地人才的培養(yǎng)和桐城文學(xué)理論的傳衍。
　　第四章：曾國藩與書院。本章論述曾國藩

6、對(duì)桐城文派的繼承與改造、對(duì)書院的扶持和建設(shè)以及曾門弟子對(duì)桐城文派的傳承與發(fā)揚(yáng)。作為桐城文派殿軍式代表作家，曾國藩被時(shí)人稱為“桐城古文的中興大將”，他以自己的文學(xué)創(chuàng)作及理論建樹給予近代文壇深遠(yuǎn)的影響。他奉桐城方苞、姚鼐為“文學(xué)正宗”，繼承桐城傳統(tǒng)，但針對(duì)桐城派“文敝道喪”，提出“氣盛”主張、要求引入駢辭，增加“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”種種措施，在一定程度上達(dá)到“中興桐城”的夙愿。曾國藩高度重視書院的興辦和修復(fù)，積極捐助膏火，親自延聘山長(zhǎng)，并時(shí)常督課閱卷

7、，對(duì)清末書院的復(fù)興做出了巨大的貢獻(xiàn)。就書院教育內(nèi)容而言，曾國藩強(qiáng)調(diào)必須以“禮”為根本，推行“義理之學(xué)”，他選擇山長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)也要求是集經(jīng)師、人師、時(shí)文、詩賦于一身，皆為經(jīng)明行修之士，對(duì)一地學(xué)風(fēng)之形成以及桐城文學(xué)之傳衍做出了巨大的貢獻(xiàn)。在曾氏謝世后，張?jiān)ａ?、薛福成、黎庶昌、吳汝綸繼承了曾國藩所開創(chuàng)桐城文派中興局面，在散文創(chuàng)作和理論方面均有各自的成就和貢獻(xiàn)，成為桐城派后期很有影響的人物。特別是張?jiān)ａ摗侨昃]致力于興學(xué)重教，通過在保定蓮池等書院幾

8、十年的講學(xué)，培養(yǎng)了大批人才，促進(jìn)了桐城文派在北方的傳播。
　　第五章：古文文選與桐城文派的發(fā)展。本章論述桐城代表人物編選的古文文選對(duì)桐城文派確立、發(fā)展及其傳衍的作用。選本是文學(xué)傳播的一種重要方式，人們對(duì)于文學(xué)的學(xué)習(xí)往往是從選本開始的。特別是在傳媒、出版十分落后的古代社會(huì)，文學(xué)選本的示范價(jià)值和學(xué)術(shù)影響力是不可限量的，都在一定程度上直接體現(xiàn)了編纂者的文學(xué)主張和學(xué)術(shù)思想。桐城文派的幾位大家，諸如方苞、戴名世、劉大櫆、姚鼐、曾國藩等都曾編