泰不華與雅琥比較研究_23272.pdf

1、泰不華和雅琥是元代中后期詩(shī)壇上優(yōu)秀的少數(shù)民族（色目）詩(shī)人，他們的文學(xué)創(chuàng)作主張一致，都傾向于復(fù)古；他們的詩(shī)風(fēng)相似，都力主創(chuàng)作清詞麗句；他們是元末少數(shù)民族詩(shī)人隊(duì)伍的主力軍，也是元末詩(shī)壇上清麗一派的主力軍。
　　雖然泰不華與雅琥的存詩(shī)不多（泰不華現(xiàn)存詩(shī)27首，雅琥現(xiàn)存詩(shī)39首），但他們的詩(shī)歌成就及他們?cè)谠┰?shī)壇上地位與影響不容忽視。
　　泰不華和雅琥在身世上有相似之處，他們都屬于西域色目人。但由于流傳下來(lái)的關(guān)于二人的史料的缺乏，難

2、以確定他們的族屬。關(guān)于泰不華的族屬問(wèn)題，有人認(rèn)為他是欽察人，有人認(rèn)為他是蒙古人，還有人認(rèn)為他是回族人。關(guān)于雅琥的族屬問(wèn)題，相關(guān)的史料只提到他是可溫人，而“可溫”只是一種宗教身份，并不能說(shuō)明他的族屬。關(guān)于雅琥的中進(jìn)士時(shí)間，存在三種不同說(shuō)法：(1)至順元年(1330)進(jìn)士。代表有王德毅等編《元人傳記資料索引》。(2)天歷間進(jìn)士。源于傅若金詩(shī)作《憶昔行送雅琥正卿參書(shū)南歸……兼問(wèn)訊江漢故人》題目中的夾住“初名雅古，登天歷第，御筆改雅琥”(《傅與

3、礪詩(shī)集》卷三)。元代一些詩(shī)文總集或別集的編纂者多持此觀點(diǎn)，后人也多持此觀點(diǎn)。(3)泰定元年(1324)進(jìn)士。根據(jù)是元人宋褧《同年小集詩(shī)序》。
　　泰不華與雅琥是摯友，他們之間有詩(shī)歌唱和活動(dòng)。雅琥有詩(shī)《寄南臺(tái)御史達(dá)兼善二首》，詩(shī)題中的“達(dá)兼善”即泰不華，泰不華原名達(dá)普化（也作達(dá)溥化），字兼善；此詩(shī)可以見(jiàn)證泰不華與雅琥兩人之間非比尋常的友誼關(guān)系。
　　泰不華與雅琥有共同的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)。泰不華與雅琥都很有藝術(shù)氣質(zhì)。他們不僅詩(shī)作得

4、好，而且在書(shū)、畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域里也有相當(dāng)深的造詣。
　　泰不華與雅琥都是華化程度極高的祖籍西域的少數(shù)民族詩(shī)人，他們有思想與性情上的一致之處，這使得他們的詩(shī)歌在內(nèi)容與風(fēng)格上表現(xiàn)出了某種程度的相似性。
　　泰不華與雅琥兩人的詩(shī)歌在選材上都呈現(xiàn)出多樣化的特征。泰不華的詩(shī)歌，按題材主要可分為以下五類：田園詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、送別詩(shī)、酬贈(zèng)詩(shī)、題畫(huà)詩(shī)。雅琥的詩(shī)歌，按題材主要可以分為以下七類：詠史懷古詩(shī)、送別詩(shī)、酬贈(zèng)詩(shī)、紀(jì)游詩(shī)、挽詩(shī)、詠物詩(shī)、題畫(huà)

5、詩(shī)。
　　泰不華與雅琥兩人詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌也相近。
　　具體來(lái)說(shuō)，泰不華與雅琥詩(shī)歌在表現(xiàn)方式上有以下幾個(gè)方面的同與不同：（一）泰不華詩(shī)歌與雅琥詩(shī)歌表現(xiàn)方式的一致之處在于：1.多用典故；2.注重錘詞煉句。（二）泰不華詩(shī)歌與雅琥詩(shī)歌表現(xiàn)方式的不同方面在于：泰不華詩(shī)歌還有富于畫(huà)面美、詩(shī)情含蓄內(nèi)斂、多有寄托、詩(shī)境沖融平和的突出特點(diǎn)；雅琥詩(shī)歌也還有詩(shī)情深重外放、境界闊大、開(kāi)闔有致、豪邁縱橫的突出特點(diǎn)。
　　泰不華與雅琥的詩(shī)歌都具有