建構(gòu)主義理論下的中學(xué)民間手工藝教學(xué)的研究_8436.pdf

1、新世紀(jì)新技術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的新挑戰(zhàn)對(duì)中國(guó)的教育提出了改革的要求。隨著新課程改革的不斷深入，建構(gòu)主義理論作為一種有效的教育理論為越來(lái)越多的學(xué)科所吸收，同樣，也給中學(xué)民間手工藝教學(xué)帶來(lái)了很多新的思考。
　　民間手工藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，其教學(xué)中所反映出來(lái)的弊端與現(xiàn)代教育背景越來(lái)越不合拍，不僅不符合“新課標(biāo)”的理念，限制了學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)和個(gè)性的開拓，使民間手工藝教學(xué)實(shí)踐走入瓶頸，甚至從某種意義上來(lái)說(shuō)也阻礙了民間手工藝傳承和

2、發(fā)展。而本文研究就是嘗試?yán)媒?gòu)主義理論探索新的適合新時(shí)代教育要求的中學(xué)民間手工藝的教學(xué)模式。
　　本論文首先從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想入手，在深刻理解建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析中學(xué)民間手工藝教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)傳統(tǒng)民間手工藝教學(xué)模式的弊端進(jìn)行了反思，筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)民間手工藝課堂中，強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的單一灌輸，而學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性和體驗(yàn)性在中學(xué)民間手工藝課堂中確是缺失的。正是基于對(duì)傳統(tǒng)民間手工藝課堂特點(diǎn)和建構(gòu)式課堂

3、特點(diǎn)的分析，找到了建構(gòu)主義和中學(xué)民間手工藝教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，提出了建構(gòu)主義理論運(yùn)用于中學(xué)民間手工藝教學(xué)的實(shí)踐意義。
　　其次通過(guò)對(duì)“支架式教學(xué)”、“拋錨式教學(xué)”、“隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)”等建構(gòu)主義理論下中學(xué)民間手工藝教學(xué)方法的介紹；結(jié)合自己的民間手工藝教學(xué)改革實(shí)例，探究了建構(gòu)主義理論下的中學(xué)民間手工藝教學(xué)實(shí)踐模式，并在其中辨證地分析了建構(gòu)主義理論下中學(xué)民間手工藝教學(xué)中師生角色定位即“學(xué)——導(dǎo)結(jié)合”。同時(shí)，對(duì)建構(gòu)主義理論下中學(xué)民間手工工藝學(xué)