六朝搗衣詩(shī)研究_31631.pdf

1、在六朝詩(shī)歌的研究方面，無(wú)論是重要作家的專人研究，還是六朝詩(shī)歌史的研究都相當(dāng)繁榮。近年來(lái)，研究者們又開始關(guān)注六朝詩(shī)歌的專題研究，玄言詩(shī)、山水詩(shī)、游仙詩(shī)、詠史詩(shī)等熱門專題先后受到學(xué)術(shù)界的重視，詠物詩(shī)、宮宴詩(shī)、隱逸詩(shī)、挽歌詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)等相對(duì)冷落的專題也陸續(xù)有了涉及。搗衣詩(shī)作為六朝詩(shī)歌中的一個(gè)門類，一直以來(lái)卻只有《文選》、《玉臺(tái)新詠》等詩(shī)歌集子中的零星著錄和諸如《詩(shī)品》、《藝概》等詩(shī)論詩(shī)評(píng)中的簡(jiǎn)短評(píng)論?？上驳氖?，近年來(lái)，搗衣事象以及有關(guān)搗衣詩(shī)的賞

2、析、研究越來(lái)越受到學(xué)界的關(guān)注，除了楊明《六朝詩(shī)魂》中的《六朝的搗衣詩(shī)》外，還有王宜瑗《創(chuàng)造與因襲——論六朝“搗衣詩(shī)”同題之作》，李暉的《唐詩(shī)“搗衣”事象源流考》，張晚霞、牛繼清的《南北朝唐代詩(shī)歌中“搗衣”意象的嬗變》，岑玲的《月下誰(shuí)家砧一聲腸一絕——搗衣詩(shī)原型意象探微》，劉新靜的《搗衣詩(shī)與古代兵制的演變》，李武軍的《古詩(shī)中的“搗衣”和“砧聲”意象》、何阿琚的《搗衣及砧聲中的家園之戀和生命思考》以及一些賞析性作品和探討搗衣事象等方面的文章

3、。但把搗衣詩(shī)作為一種詩(shī)歌類型來(lái)研究，并從詩(shī)歌美學(xué)的角度加以觀照的還很缺乏，這不能不說(shuō)是六朝詩(shī)歌專題研究上的一個(gè)遺憾。因此，做好六朝搗衣詩(shī)研究，正好可以彌補(bǔ)六朝詩(shī)歌詩(shī)型研究中這一方面的空白，既開拓了六朝詩(shī)史研究的新領(lǐng)域，又豐富了六朝詩(shī)歌類型研究的新類型，有益于當(dāng)代學(xué)術(shù)界對(duì)六朝詩(shī)歌的研究工作。
　　 關(guān)于搗衣及搗衣詩(shī)，前人有一定的研究，但或因望文生義，或因論證方法的單一，對(duì)于史籍所載文獻(xiàn)材料的處理不免流于簡(jiǎn)單化，得出的結(jié)論也不盡如人

4、意，仍存在很多懸而未決的問題，比如何為搗衣，搗衣詩(shī)的界定，搗衣詩(shī)的溯源，六朝搗衣詩(shī)產(chǎn)生的原因，搗衣詩(shī)的美學(xué)價(jià)值，搗衣及搗衣詩(shī)的文化意義等方面仍存在許多可探討的空間。
　　 本文以六朝搗衣詩(shī)為研究對(duì)象，通過對(duì)詩(shī)歌的文本分析，結(jié)合民俗學(xué)、史學(xué)及考古學(xué)、紡織學(xué)、心理學(xué)、詩(shī)歌美學(xué)及其他相關(guān)理論、文獻(xiàn)、史料等，運(yùn)用文本細(xì)讀、文史互證、統(tǒng)計(jì)歸納、對(duì)比等方法進(jìn)行研究，解決了以下問題：
　　 首先，對(duì)搗衣及搗衣詩(shī)的內(nèi)涵作出了恰當(dāng)?shù)慕忉尯?/p>

5、界定。通過文學(xué)、歷史和科技文獻(xiàn)資料、考古文獻(xiàn)和文物、民俗文化等對(duì)搗衣起源進(jìn)行考溯，進(jìn)而對(duì)搗衣及搗衣詩(shī)的內(nèi)涵作出恰當(dāng)?shù)慕忉尯徒缍ā?br>　　 第二，對(duì)六朝搗衣詩(shī)進(jìn)行梳理，并與后世搗衣詩(shī)創(chuàng)作相比較，對(duì)六朝時(shí)促成搗衣詩(shī)發(fā)展和成熟的種種原因進(jìn)行了考查，給六朝搗衣詩(shī)以詩(shī)歌美學(xué)的觀照。
　　 第三，探討了六朝搗衣詩(shī)的詩(shī)學(xué)意義，明確了搗衣詩(shī)在六朝發(fā)展的概況及其在六朝詩(shī)學(xué)史上的地位及價(jià)值。通過六朝搗衣詩(shī)的研究豐富了六朝詩(shī)歌類型研究的領(lǐng)域；同