西方科學(xué)精神的源流.pdf

1、西方科學(xué)精神的發(fā)展，既呈現(xiàn)科學(xué)精神的要素生成和結(jié)構(gòu)形成的時(shí)代性，也呈現(xiàn)科學(xué)精神的要素?fù)P棄和結(jié)構(gòu)變革的歷史性。它是一個(gè)辯證運(yùn)動(dòng)的文化歷史過(guò)程。
　　 在希臘古典時(shí)期，希臘人有著廣泛的民族交往和特殊的自由民主氛圍。正是在這種文化背景中，泛希臘地區(qū)發(fā)展出自然哲學(xué)-宇宙論、宇宙論-物理學(xué)、數(shù)理-幾何證明、辯證法和修辭-邏輯等理性模式，最終誕生了集大成者亞里士多德的哲學(xué)和自然知識(shí)體系。繼之而來(lái)的希臘化時(shí)期，由于廣泛的實(shí)用工具發(fā)明和技術(shù)實(shí)踐

2、，既促進(jìn)技術(shù)領(lǐng)域數(shù)學(xué)理性的成長(zhǎng)，也促成自然研究向觀察-實(shí)驗(yàn)視界的靠攏，從而產(chǎn)生了阿基米德這位理性精神與實(shí)驗(yàn)-實(shí)證精神相結(jié)合的古代科學(xué)精神典型。
　　 在中世紀(jì)早期，西方基督教世界在自然智慧方面幾近一貧如洗，只是在理性方面基督教神學(xué)部分地繼承了古希臘的理性精神遺產(chǎn)。到中世紀(jì)中期，由于希臘遺產(chǎn)的大量傳入和與之相伴而生的大學(xué)興起，自然哲學(xué)成為建制化學(xué)科;希臘懷疑和批判精神的復(fù)興，導(dǎo)致一些教士和大學(xué)學(xué)者將自然世界觀與圣經(jīng)世界觀分離開(kāi)來(lái)。

3、在中世紀(jì)中晚期，由于技藝經(jīng)驗(yàn)的累積、煉金術(shù)士實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的孕育和數(shù)學(xué)理性的復(fù)蘇，實(shí)驗(yàn)精神終于緩慢生發(fā)出來(lái)，形單影只地出現(xiàn)羅吉爾·培根這位將數(shù)理理性與實(shí)驗(yàn)精神緊密結(jié)合的近代科學(xué)的中世紀(jì)先驅(qū)。中世紀(jì)清教主義的發(fā)展也塑造了學(xué)者淡泊功利、訴諸理性和學(xué)術(shù)自由的倫理精神。
　　 文藝復(fù)興時(shí)期是數(shù)學(xué)地位提升和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)興起的重要時(shí)期。隨著實(shí)用數(shù)學(xué)的復(fù)興、藝術(shù)家-工程師的工程技術(shù)實(shí)踐和自然魔法師的觀察-實(shí)驗(yàn)技術(shù)實(shí)踐，以及與之相伴而來(lái)的觀察-實(shí)驗(yàn)工具的

4、發(fā)明和使用，在智力領(lǐng)域形成注重實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)主義傾向。一波又一波的地理大發(fā)現(xiàn)，不但促進(jìn)傳統(tǒng)博物學(xué)領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展，也拓展了西方人的視界，使得他們征服自然的信心迅速膨脹起來(lái)。
　　 近代科學(xué)的誕生首先是一場(chǎng)觀念變革。哥白尼革命將人類(lèi)放逐到宇宙的邊緣。伽利略革命則徹底打破自然知識(shí)領(lǐng)域傳統(tǒng)的自然哲學(xué)模式，創(chuàng)造并示范了新的科學(xué)實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)、以追究事物之量的數(shù)學(xué)關(guān)系為目標(biāo)的研究綱領(lǐng)，以及將實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)相結(jié)合的科學(xué)方法。隨著弗蘭西斯·培根式經(jīng)驗(yàn)主

5、義的興起和笛卡爾式近代理性主義變革，近代科學(xué)方法論逐漸成型。在自然科學(xué)家和科學(xué)活動(dòng)家的努力下，科學(xué)共同體不斷發(fā)展壯大，從而引發(fā)近代科學(xué)革命，同時(shí)也將自然科學(xué)打造成現(xiàn)實(shí)的文化存在類(lèi)型。這一文化類(lèi)型向西方世界展示了知識(shí)追求的新范式——牛頓示范的數(shù)學(xué)理性主義與實(shí)驗(yàn)主義相融合的科學(xué)方法，展示了科學(xué)精神氣質(zhì)的新境界——近代科學(xué)家群體所踐行的、包含制度化設(shè)計(jì)和倫理規(guī)范的理性主義與實(shí)證主義相結(jié)合的近代科學(xué)精神。
　　 近代科學(xué)革命在很大程度上

6、也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的誘因。在這場(chǎng)張揚(yáng)理性主義的運(yùn)動(dòng)中，近代科學(xué)精神不斷地得到錘煉、完善和強(qiáng)化。以百科全書(shū)派為突出代表，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也傳播、普及和弘揚(yáng)了近代科學(xué)精神。新型學(xué)院、現(xiàn)代大學(xué)的興起和傳統(tǒng)大學(xué)的學(xué)科體系變革，根本上實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)在學(xué)科建制上的制度化，隨之而來(lái)的是科學(xué)家的職業(yè)化，以及科學(xué)研究活動(dòng)在自立、自主和自由等方面的加強(qiáng)和深化。從18世紀(jì)末開(kāi)始，在實(shí)驗(yàn)手段發(fā)明和科學(xué)理論創(chuàng)新的交互作用下，西方科學(xué)的發(fā)展步伐呈現(xiàn)出明顯的加快趨勢(shì)，形成了相對(duì)完

7、備的自然科學(xué)體系。新的科學(xué)理念、科學(xué)方法和科學(xué)制度，導(dǎo)致了化學(xué)和生物學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)革命。伴隨這一進(jìn)程的是科學(xué)精神的不斷進(jìn)化和豐富。
　　 隨著近代物理學(xué)理論體系的擴(kuò)展，經(jīng)典力學(xué)范式的自然觀、科學(xué)觀和方法論事實(shí)上已經(jīng)成為物理科學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)發(fā)展的羈絆。在19和20世紀(jì)之交，以批判學(xué)派為代表的哲人科學(xué)家敏銳地看到科學(xué)新理論與舊體系之間不相容的本質(zhì)，進(jìn)行了全面而深刻的歷史反思和哲學(xué)批判，引領(lǐng)了現(xiàn)代自然觀、科學(xué)觀、方法論乃至科學(xué)精神的