懷特海的宗教觀.pdf

1、隨著科學(xué)的發(fā)展，作為宗教知識(shí)背景的宇宙論發(fā)生了顯著的變化，不少哲學(xué)家的宗教觀也隨之變化。作為歷史生發(fā)出來(lái)的果實(shí)，懷特海的宗教觀既依據(jù)基督教信仰的觀念而運(yùn)作，又得益于20世紀(jì)自然科學(xué)的最新發(fā)展。研究他的宗教思想對(duì)我們正確理解宗教的作用，深入把握宗教與科學(xué)的關(guān)系具有重要的啟示作用。因此，本文試圖從以下幾個(gè)方面對(duì)懷特海的宗教觀加以全面論述，以便揭示宗教對(duì)人類的積極意義，從而促進(jìn)人類文明的健康發(fā)展。 第一部分闡明懷特海宗教觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。

2、懷特海的宗教觀以其過(guò)程哲學(xué)思想為邏輯起點(diǎn)。他改造了傳統(tǒng)哲學(xué)中的實(shí)體這一前提，提出了事件第一性原理。并指出，過(guò)程是根本的，成為現(xiàn)實(shí)的就是成為一個(gè)過(guò)程。盡管過(guò)程由流變性與永恒性、多樣性與統(tǒng)一性、具體事實(shí)與抽象形式等對(duì)立的方面綜合而成的，但實(shí)在的動(dòng)態(tài)方面要比靜態(tài)方面更為根本?，F(xiàn)實(shí)的就是過(guò)程的，這一過(guò)程哲學(xué)的精髓不僅本身具有深刻的宗教意義而且貫穿于懷特海的宗教思想當(dāng)中。 第二部分論述懷特海宗教觀的核心：上帝觀。懷特海重新開(kāi)始了關(guān)于上帝的

3、討論。他拒絕占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)思想對(duì)上帝的理解，特別反對(duì)那種認(rèn)為一個(gè)全智全能的神控制了萬(wàn)物并獨(dú)立于世界萬(wàn)物而存在的觀念。通過(guò)對(duì)上帝基本性質(zhì)的修正，懷特海將上帝對(duì)世界的單向主觀創(chuàng)造活動(dòng)解釋成了上帝與萬(wàn)物之間的相互影響關(guān)系，從而使上帝的善意以誘導(dǎo)的形式出現(xiàn)，淡化了上帝的強(qiáng)制性主宰意識(shí)。 第三部分闡述懷特海對(duì)宗教要素、實(shí)質(zhì)與宗教信仰的構(gòu)成的分析。懷特海具體考察了宗教的形成機(jī)制，分析了構(gòu)成宗教的四個(gè)要素及其產(chǎn)生次序。他認(rèn)為，從儀式、情感、

4、信仰到理性化的發(fā)展是一個(gè)內(nèi)趨于個(gè)體精神的過(guò)程。宗教主要不是一種社會(huì)事實(shí)而是個(gè)人的孤獨(dú)性處境，宗教活動(dòng)并非一定是善行。同時(shí)，懷特海認(rèn)為，宗教信仰具有一種雙重結(jié)構(gòu)，它是教義與直覺(jué)的結(jié)合。教義沖突是教義開(kāi)放性和不斷發(fā)展的佐證，原初直覺(jué)是信仰之根。 第四部分討論懷特海對(duì)宗教與科學(xué)關(guān)系的把握。對(duì)于宗教與科學(xué)的沖突，懷特海采取了寬容的態(tài)度。他認(rèn)為，宗教與科學(xué)是互補(bǔ)的，科學(xué)的實(shí)質(zhì)是一種“抽象誤置為具體的謬誤”，而"宗教是人性尋求上帝的反應(yīng)"，