杜維明“儒學(xué)第三期發(fā)展”理論及其前景.pdf

1、杜維明提出的儒學(xué)第三期發(fā)展設(shè)想，從一定意義上講，是直接應(yīng)對(duì)西方文化入侵而做的強(qiáng)力回應(yīng)。盡管沈有鼎和牟宗三對(duì)于儒學(xué)新時(shí)期的發(fā)展上，都有著開(kāi)創(chuàng)性的見(jiàn)解和論述，但杜維明將儒學(xué)第三期發(fā)展問(wèn)題置于一個(gè)更高的角度，在全球的視野中對(duì)儒學(xué)加以考察，而這種考察基于一種文明對(duì)話的模式，在儒學(xué)自我轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，不僅具有理性的批判，還要有其包容性，以一種涵蓋性的人文精神參與全球文明的建設(shè)之中。
　　本文從多角度對(duì)杜維明的“儒學(xué)第三期發(fā)展”理論進(jìn)行剖析，第

2、一章引言部分首先明確儒學(xué)在中國(guó)哲學(xué)中的地位，同時(shí)也介紹了杜維明對(duì)儒家傳統(tǒng)的認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)界相關(guān)研究進(jìn)行了梳理。
　　第二章考察了“儒學(xué)第三期發(fā)展”理論的發(fā)展脈絡(luò)，主要介紹了“儒學(xué)第三期發(fā)展”理論提出的背景，包括社會(huì)背景和學(xué)術(shù)背景，其中學(xué)術(shù)背景包括沈有鼎的三期文化說(shuō)和牟宗三的儒學(xué)三期說(shuō)，同時(shí)對(duì)杜維明儒學(xué)三期發(fā)展理論具體內(nèi)容進(jìn)行闡述。
　　第三章針對(duì)“儒學(xué)第三期發(fā)展”面臨的挑戰(zhàn)加以說(shuō)明，從面臨西學(xué)的挑戰(zhàn)方面、面臨儒學(xué)自身

3、的挑戰(zhàn)方面、面臨社會(huì)因素的挑戰(zhàn)等角度分析了儒學(xué)新時(shí)期面臨的困境，有利于更加深入的了解論題的主要屬性。從這三大角度來(lái)解讀新時(shí)期儒學(xué)發(fā)展困境，使得我們更加明確儒學(xué)新時(shí)期開(kāi)展的艱難一面。
　　第四章，也是本文最后的側(cè)重點(diǎn)，考察儒學(xué)新時(shí)期在全球化的背景下展現(xiàn)的當(dāng)代價(jià)值。儒學(xué)數(shù)千年來(lái)所具有的普世價(jià)值也體現(xiàn)于此，在文明對(duì)話的前提下，將儒學(xué)置于全球化的背景中加以把握，而在其實(shí)現(xiàn)全球性人類共有的精神財(cái)富過(guò)程中，杜維明對(duì)于其實(shí)現(xiàn)步驟和實(shí)現(xiàn)路徑也加以