漢代災(zāi)異思想的人類學(xué)研究——以“罪己詔”為中心_1048.pdf

1、漢代是“罪己詔”形成與盛行的時期，兩漢在400多年的歷史中，共發(fā)布了80份“罪己詔”，其中有45份“罪己詔”是因為災(zāi)異而下達的，其他的“罪己詔”也包含了豐富的災(zāi)異思想，作為一種特定主題內(nèi)容的研究文本，“罪己詔”有極大的研究價值。本文以人類學(xué)為解釋路徑，以“罪己詔”為第一手資料，在對“罪己詔”中的災(zāi)異思想進行解釋的基礎(chǔ)上做“解釋的理解”。
　　本文主要分六個部分對主題進行論述。第一個部分是緒論，主要包括選題緣由，研究綜述以及研究思路

2、與方法，通過這部分的分析明確了“罪己詔”作為一種研究災(zāi)異的文本的巨大研究空間，而闡釋人類學(xué)、大小傳統(tǒng)、原始思維等理論與方法作為人類學(xué)民族學(xué)文化闡釋的核心理論，為漢文化這種與我們截然不同的“異文化”提供了文化研究的分析框架；第二個部分首先對漢代人的災(zāi)異觀進行了定義，認為在漢代人眼里災(zāi)異事件和現(xiàn)象是違背自然和社會正常秩序的事件和現(xiàn)象，具有對人事的預(yù)警功能，它具有危害性，這個危害性包括生理和心理等多方面。然后，在這個基礎(chǔ)上又對大傳統(tǒng)中的高層文

3、化以及小傳統(tǒng)的災(zāi)異思想進行了歸納，為“罪己詔”中的災(zāi)異解釋提供了背景；第三個部分主要介紹了漢代“罪己詔”發(fā)布的情況，包括“罪己詔”的定義、數(shù)量、類型、內(nèi)容、發(fā)布原因等，對材料的了然于心是本文研究的基礎(chǔ)；第四個部分對“罪己詔”中的災(zāi)異思想進行了詳細的分析，闡釋了“罪己詔”中的災(zāi)異概念、災(zāi)異解釋、災(zāi)異應(yīng)對措施以及其體現(xiàn)的特點，得出了漢代人眼中災(zāi)異運行的圖式是人事作用于“天”導(dǎo)致災(zāi)異發(fā)生，這個“天”包含了自然與宗教兩層含義；第五個部分根據(jù)前文

4、對“罪己詔”中的災(zāi)異思想的解釋，進行“解釋的理解”。運用原始思維理論，從漢代人的思維方式和宗教信仰的角度，認為在漢人的思維世界中世界本身是一個完整的整體，這個世界充滿了各種神靈、鬼怪，人類就是處在這樣一個整體之中，這個整體本身是極具秩序性的，違背了這個整體的秩序災(zāi)異就會發(fā)生。除此之外，大小傳統(tǒng)之間的文化博弈以及與今日截然不同的社會背景也是漢代人之所以將災(zāi)異與人事聯(lián)系起來的原因；第六個部分則是小結(jié)。
　　本文從人類學(xué)的視角出發(fā)，把漢