從莊子的“唯道集虛”到荀子的“虛壹而靜”——論先秦哲學中“虛”概念的辨證發(fā)展.pdf

1、本文嘗試從橫縱(聯(lián)系與發(fā)展)兩個緯度，對先秦哲學中的“虛”概念進行定位。本文先從“虛”的橫向緯度出發(fā)，論述“虛”與其它基本哲學概念的關系，說明“虛”具有相對確定性，表現(xiàn)為不同時期所具有的特定含義：莊子以“氣”說“虛”，荀子以“心”說“虛”。又根據(jù)縱向緯度，說明“虛”概念具有不斷的發(fā)展性，論述從莊子“唯道集虛”到荀子“虛壹而靜”，“虛”概念的演變過程具有辨證性。 論文分六個部分，由引論、四個章節(jié)和結(jié)語組成。引論首先闡明了研究莊荀“

2、虛”的意義，通過分析“虛”的研究現(xiàn)狀、交代本文的主要思路、研究內(nèi)容及方法。然后聯(lián)系莊荀時期的哲學背景及思想主題，揭示莊荀“虛”概念產(chǎn)生的原因。第一、二章從“虛”的橫向緯度出發(fā)，通過梳理莊荀各自的概念系統(tǒng)，分析莊學中“虛”與“氣”、荀學中“虛”與“心”的關系，闡明莊荀哲學中“虛”的差別是“氣”與“心”的差別。第三章梳理“虛”本身字義，找到其與“氣”、“心”結(jié)合的出發(fā)點，比較莊子“氣”虛與荀子“心”虛的實質(zhì)差異。第四章從“虛”的縱向緯度出發(fā)