列斐伏爾日常生活審美化思想研究.pdf

1、本文從文化哲學的視域出發(fā)，對列斐伏爾的日常生活審美化思想的理論來源、理論旨趣、理論內(nèi)容及其意義進行了系統(tǒng)分析、梳理和闡釋。本文認為，列斐伏爾的日常生活審美化思想繼承和延續(xù)了西方審美現(xiàn)代性的文化批判傳統(tǒng)，跳出傳統(tǒng)的階級分析和政治革命的批判視野，開辟了新的哲學研究領域。列斐伏爾繼承了自康德以來開辟的審美化思想，來解決現(xiàn)代世界日常生活中所面臨的技術理性異化、大眾文化異化等多重困境。為了更加清晰地闡釋對日常生活審美化思想的理解，列斐伏爾首先通過

2、對日常生活及其現(xiàn)代境遇進行分析后，提出日常生活審美化的必要性。他試圖通過感性回歸、節(jié)慶、狂歡和都市化等因素將人們從過去的牢籠中解脫出來，以審美的眼光來審視現(xiàn)代世界中的日常生活。一方面，審美以不同于科學的、宗教的表達方式，在最根本的意義上賦予了日常生活以實踐的現(xiàn)實性，把“審美”活動作為確證人的存在的根本活動。另一方面，審美對于主體性的強調(diào)，肯定了人類生存的本能。在終極關懷的意義上，日常生活審美化思想賦予日常生活以一種美的理想性，從而為審美

3、的問題解決日常生活中的危機奠定了實踐的基石。列斐伏爾的日常生活審美化思想是對人的異化、拜物化、工具化狀態(tài)的反抗，在某種意義上，日常生活審美化具有一種自我批判的態(tài)度，是一種反思自身的致思趨向。列斐伏爾的日常生活審美化思想對揭示現(xiàn)代人的生存困境產(chǎn)生了深遠的影響，本文從文化批判層面出發(fā)，對列斐伏爾日常生活審美化進行具體闡釋，能夠澄明審美與日常生活的關系，同時還能夠為解決現(xiàn)代人的生存境遇提供新的路徑。一方面日常生活審美化思想有助于拓展當代文化哲