“日常生活審美化”問題的研究.pdf

1、本文以英國社會學(xué)家費瑟斯通和德國后現(xiàn)代哲學(xué)家韋爾施兩人談?wù)摰摹叭粘Ｉ顚徝阑眴栴}作為理論資源。在費瑟斯通那里，他從波德萊爾、鮑德里亞、詹姆斯等后現(xiàn)代理論家那里看出了“日常生活審美化”與現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性之間的密切關(guān)系，這一關(guān)系表現(xiàn)為日常生活、消費與審美的聯(lián)姻。日常生活、消費與審美聯(lián)姻，毫無疑問給人們的審美活動、藝術(shù)觀念、生活方式等方方面帶來了或輕或重的影響。表現(xiàn)尤為突出的是藝術(shù)領(lǐng)域向日常生活領(lǐng)域的全面進(jìn)軍，使得日常生活里處處充斥著美的元

2、素。而在韋爾施那里，他從后現(xiàn)代這一時代背景出發(fā)，對“日常生活審美化”問題進(jìn)行反思，將他的一本美學(xué)著作命名為《重構(gòu)美學(xué)》，該書的英文名為Undoing Aesthetics，其中Undoing有拆解、取消的意思，但該書的主題并非是說要拆解、取消美學(xué)，恰恰相反，他的觀點很明確，核心是傳統(tǒng)中美學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系曖昧不明，而現(xiàn)在，這門學(xué)科應(yīng)當(dāng)重建，重新恢復(fù)到它的哲學(xué)本質(zhì)上來。
　　因此，文章以這兩位西方學(xué)者對“日常生活審美化”相關(guān)問題的論述談

3、起，理解這一問題的實質(zhì)，看到這一問題在現(xiàn)實中對我們的影響，重新看待這一問題。從學(xué)界已經(jīng)展開的研究來看，所謂“日常生活審美化”主要涉及兩個方面:其一，指我們?nèi)粘Ｉ瞽h(huán)境—從家居裝飾、各類工業(yè)產(chǎn)品到城市設(shè)計等的審美化建設(shè)，這方面可稱之為審美客體領(lǐng)域的審美化;其二，指人們的日常生活越來越多地呈現(xiàn)出豐富多彩的非工作狀態(tài)的活動，諸如旅游、游戲、品茶等休閑娛樂活動，這方面可稱之為審美主體生活狀態(tài)的審美化?！叭粘Ｉ顚徝阑敝谐尸F(xiàn)出來的這兩個方面，表

4、面上看起來這一審美化現(xiàn)象已經(jīng)實現(xiàn)了，但回到我們的現(xiàn)實生活之中，卻不以為然。人們的日常生活處處充滿了煩惱、甚至是對人們所生活的這個環(huán)境感到厭煩。實際上，在處處為美的日常生活中，人們的日常生活也逐漸處于審美疲勞狀態(tài)。這一切正如韋爾施所說的當(dāng)我們的生活到處都出現(xiàn)美的時候，萬事萬物皆為美時，內(nèi)部卻隱藏著極大的危險，我們的生活被過度的審美化，連續(xù)不斷的激動導(dǎo)致冷漠，給人們的感官帶來了麻木，出現(xiàn)審美疲勞。
　　在單調(diào)、重復(fù)的日常生活中，與人們

5、打交道的也無非是那些熟悉的人和事物?；谶@樣的事實，“日常生活審美化”現(xiàn)象與我們的生活密切相關(guān)，每一個人置身其中，每天都在體驗生活中出現(xiàn)的新奇事物或者在熟悉的環(huán)境中度過。那么，“日常生活審美化”是否就實現(xiàn)了呢？在本文看來，這一審美化并未真正實現(xiàn)，呈現(xiàn)出來的日常生活狀態(tài)，恰恰是一種非審美狀態(tài)。其原因在于，人們把出現(xiàn)在日常生活中的一切美好的事物作為審美對象來看待，混淆了審美對象和審美客體這一組概念，從而使得我們的審美際遇在相對減少，同時，忽