近代早期西方社會(huì)救濟(jì)制度的基督教淵源——以16世紀(jì)的英格蘭為典型研究對(duì)象.pdf

1、學(xué)校代碼：10200分類號(hào)：K13鰳研究生學(xué)號(hào)：10200200710334密級(jí)：玉東北括予葒大莩博士學(xué)位論文近代早期西方社會(huì)救濟(jì)制度的基督教淵：a一以16世紀(jì)的英格蘭為典型研究對(duì)象TheSocialReliefSystemOriginofChristianinEarlyModernWestern——ATypicalObjectofStudyonEnglandinthe16thCentury作者：高宇軒指導(dǎo)教師：張曉華教授學(xué)科孥業(yè)：世界

2、史研究方向：世界宗教史東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2011年5月摘要中古時(shí)期基督教的神恩濟(jì)貧觀念是驅(qū)動(dòng)教會(huì)濟(jì)貧事業(yè)發(fā)展的核心價(jià)值觀，但是到了中古晚期，教會(huì)傳統(tǒng)的濟(jì)貧模式已無(wú)法應(yīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治變革所引發(fā)的普遍性貧困。宗教改革后，新教神學(xué)也對(duì)傳統(tǒng)的神恩濟(jì)貧觀念展開批判。在英格蘭，亨利八世自上而下的完成了宗教改革，通過(guò)頒布一系列的濟(jì)貧法令，實(shí)現(xiàn)了由世俗力量主導(dǎo)，教區(qū)為管理主體的近代早期社會(huì)救濟(jì)制度的確立。全文共分導(dǎo)論、五章正文和結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分。

3、導(dǎo)論部分主要闡述本課題的研究意義及研究綜述。第一章主要探討基督教神恩濟(jì)貧觀的由來(lái)。首先介紹《圣經(jīng)》中的原罪說(shuō)與救贖論。西普里安、安布羅斯與奧古斯丁等古代教父?jìng)冴P(guān)于獲得救贖的爭(zhēng)論奠定了神恩濟(jì)貧觀的基礎(chǔ)。在中古時(shí)期，經(jīng)院哲學(xué)家阿伯拉爾和阿奎納將這一理論發(fā)揮到了極致，成為推動(dòng)教會(huì)濟(jì)貧事業(yè)發(fā)展的核心價(jià)值觀。第二章介紹宗教改革前基督教會(huì)在英格蘭的濟(jì)貧狀況與出現(xiàn)的問(wèn)題，在貧困問(wèn)題上，教會(huì)修道院是實(shí)施救濟(jì)的主體，教區(qū)為輔。在醫(yī)療方面，黑死病肆虐英格蘭

4、期間，教會(huì)修道院起到了收容、護(hù)理、關(guān)懷、隔離病人等作用。在教育方面，修道院創(chuàng)辦了獨(dú)具特色的教會(huì)學(xué)校，不僅培養(yǎng)神職人員，也為世俗弟子提供力所能及的教育。第三章探討宗教改革時(shí)期，新教各派的濟(jì)貧觀念。基督教人文主義者提出了“理性”的貧困觀、路德教的“唯信稱義“重新構(gòu)建信與救贖的關(guān)系，濟(jì)貧的行為不再只是為了求得回報(bào)，而是一種責(zé)任和義務(wù)。加爾文教則在“雙預(yù)定論“中稱濟(jì)貧行為是上帝賜予其選民的特殊的恩典。第四章介紹宗教改革后英格蘭王權(quán)主導(dǎo)下的社會(huì)救

5、濟(jì)制度的建立。教區(qū)在改革中衍變成為地方基層行政單位，盡管如此，教區(qū)在管理方式上還是保留了宗教傳統(tǒng)，尤其是在解決流民問(wèn)題和貧困問(wèn)題上發(fā)揮了而不可替代的重要作用，教區(qū)在信仰與世俗的雙重領(lǐng)域發(fā)揮了比中古時(shí)期更大的作用。第五章比較路德教、加爾文教和安立甘教在近代早期西方救濟(jì)制度中發(fā)揮的作用以及所產(chǎn)生的不同效果。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，近代早期英格蘭的社會(huì)救濟(jì)制度，是在王權(quán)主導(dǎo)下，對(duì)傳統(tǒng)宗教濟(jì)貧模式的保留中形成的。在轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一制度確保了社會(huì)的