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文檔簡介
1、吳林伯先生遍考先秦漢魏六朝典籍,無所不讀,對《文心雕龍》進行深入研究?!段男牡颀埩x疏》作為先生一生心血之最為重要的結(jié)晶,其獨創(chuàng)的義疏體例,體現(xiàn)了其對《文心雕龍》一書別具一格的研究方法。本文擬從創(chuàng)作論角度出發(fā),運用采用振葉尋根、彌綸群言的研究方法,對《文心雕龍》中爭議較大的《養(yǎng)氣》篇、《風骨》篇、《總術(shù)》篇的主要觀點進行溯源、群說辨疑和論說辨要,力圖接近劉勰原意,體現(xiàn)吳林伯先生的龍學見解。 全文分三部分:引論、本論、結(jié)論。
2、 引論介紹吳林伯先生其人及《<文心雕龍>義疏》的特點、價值。 本論從養(yǎng)氣、風骨、總術(shù)三個方面,揭示《文心雕龍義疏》中提出的有關(guān)創(chuàng)作的理論主張和吳林伯先生的獨到見解。 養(yǎng)氣篇之觀點辨要。本篇首先對先秦諸子論著中與“養(yǎng)氣”說關(guān)聯(lián)較多作品進行梳理,并綜合曹丕的“文氣”論振葉尋根為“養(yǎng)氣”說從源頭上找到理論依據(jù),然后綜合諸家之說將“養(yǎng)氣”說歸結(jié)為養(yǎng)生理之氣的“愛精自保”說,講求神志和精氣的統(tǒng)一的“涵養(yǎng)志氣”說和追求一種直抒胸臆的
3、自然狀態(tài)的“養(yǎng)氣”論三大主流說法。進而通過對吳林伯先生的“神氣”說的辨要和兩岸學者觀點的對比,說明“神氣”說更能體現(xiàn)養(yǎng)氣“玄神宜寶,素氣資養(yǎng)”的要旨,是關(guān)于“養(yǎng)氣”的又一新說。 風骨篇之觀點辨要。本篇從探究“風骨”的源流入手,結(jié)合《世說新語》追溯了“風骨”產(chǎn)生的過程,然后綜合諸家之說將“風骨”歸結(jié)為:“風格”說、“剛?cè)嶂畾狻闭f、“風意骨辭”說、“情思事義”說、“化感”說等五大主流說法。進而通過對“風”、“骨”涵義形成過程的疏釋,
4、給予“風骨”以一個更為中肯的定義,從而進一步揭示出樹立“風骨”的關(guān)鍵--“熔鑄經(jīng)典之范,翔集子史之術(shù)”。 總術(shù)篇之觀點辨要。本篇從探尋“總術(shù)”的源流入手將孟子的“規(guī)矩”說和陸機的“文律”論視為“總術(shù)”說的直接源頭,然后綜合諸家之說將“總術(shù)”歸結(jié)為:“總括諸術(shù)”說和“為文之術(shù)”說兩大主流說法。進而通過對“總”、“術(shù)”涵義的辨析并進一步說明“總術(shù)”說就是解答如何“執(zhí)術(shù)馭篇”問題。 余論對吳林伯先生的“龍學”研究和《<文心雕龍
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