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文檔簡介
1、人們普遍在語言中習(xí)慣使用“我”,喜好用“我”來表達(dá)自己的經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)、態(tài)度、立場(chǎng)等。筆者以為,人們使用“我”不只是一種語言使用習(xí)慣上的偶然,而是有其背后必然存在著導(dǎo)致人們這種語言偏好的必然原因。人們普遍的具有自我意識(shí),這種意識(shí)也被看作是人區(qū)別于其他生物的獨(dú)特之處。自我意識(shí)與其他意識(shí)不同,它直接指向于自身,因而是一種內(nèi)向性、反思性思維,那么其反思的對(duì)象究竟是什么?隱藏于人們使用“我”的語言習(xí)慣與自我意識(shí)背后的那個(gè)神秘的存在就是“自我”。在哲
2、學(xué)史上存在著不同的“自我”觀,無論哪一種觀點(diǎn),都要承認(rèn),人們需要借助于自我,以自我為參照其認(rèn)識(shí)世界、把握世界。此外,自我的必要性還體現(xiàn)在自我是道德實(shí)踐活動(dòng)的主體承擔(dān)者,道德主體性體現(xiàn)在自我的主體性上。
自我道德的形成,是自我在與世界打交道中的養(yǎng)成過程。本文通過分析自我與世界打交道過程中所遇到的兩種基本關(guān)系——“自我”與“我們”、“他人”的關(guān)系,來闡述道德是如何憑借著自我的欲求而產(chǎn)生的。這里,“自我”作為道德欲求的主體.自我在與
3、“我們”和“他人”的交往過程中,因?yàn)閷?duì)后果或其他因素的責(zé)任擔(dān)當(dāng),產(chǎn)生了道德。
人們因其欲求對(duì)象的不同,而由此形成了不同的道德境界。道德境界主要區(qū)分于不同的文化之中,因而在不同文化的情境中,人們的道德境界也有所不同。本文選取了中西方文化作為對(duì)比研究的對(duì)象,探討自我在兩種文化中所“身處”的不同道德境界。
通過對(duì)自我的道德困境、以及自我在不同文化中的道德境界的分析,本文認(rèn)為,要想在現(xiàn)代社會(huì)正視自我,必須再次肯定自我,既要肯
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