涼山彝語歌詩與漢語歌詩的聲調與音程關系比較研究_29604.pdf

1、長期以來的教學和研究中，詩歌的意義，特別是古代詩歌，基本都是從文字表面的意義來進行解釋的，這樣單純地從文本層面去理解原本配樂而歌的詩往往是不夠的，必須從詩的活態(tài)“歌詩”入手，才有可能在詩歌的意義機制方面獲得較為完善的認識。歌詩是一個語言、音樂、文學的綜合體，進行歌詩的研究至少對這三門學科的發(fā)展和繁榮有所裨益。
　　文學的語言首先在形式上區(qū)別于日常話語，文學的特殊意義在這種形式的改變中誕生，弄清楚文學的形式對于文學意義的闡發(fā)會有極大

2、的幫助。歌詩的形式包含著語言形式的改變和音樂形式的加載，因此，語言和音樂的關系成為對歌詩進行形式研究的第一步。
　　綜合以往的研究來看，語言學界基本放棄了與音樂的勾連，文學界一直都在強調音樂的重要性，卻很少深入具體的關系中探討，音樂學界在此方面則已經有了一定的研究成果和論述。
　　語音的要素：音高、音強、音長、音色與音樂的要素：旋律、節(jié)奏、時值、風格有著微妙的對應關系，日常生活中經常可以獲得這種直觀感受。就聲調語言的歌詩來說

3、，弄清聲調與音程的關系，對于闡釋歌詩的涵義有重要作用。歌詩的音樂首先要能保證語言的意義得以傳達，否則歌詩的文辭便失去了效用，因而在聲調與音程的關系中，辨義關系是最為基礎最為重要的關系。
　　漢語的聲調是典型的旋律型聲調，“依字行腔”是漢語各種形式的歌詩所共同遵循的原則，古今論著對這一原則都有大量的描述。這一原則的嚴格程度，也正是各形式歌詩之間的區(qū)別所在。戲曲講究吐字發(fā)聲，民歌講究曲隨詞唱，都追求“字正”的效果，但腔音的大量運用和旋

4、律的重要性，使得戲曲和民歌中會采用“補正”的手法，一定程度上允許出字時音程不與聲調相關聯。吟誦的依字行腔最為嚴格，以詞義的充分表達為目的，因而少有腔音。漢語的調型比音高重要，因此吟誦中的音程以保證調型的實現為第一目的，所以聲調和音程的關系，體現為相對音高關系。
　　彝語歌詩的形式研究難以見到，因此做規(guī)范有效的田野調查獲得一手材料是進行彝語歌詩研究的基礎。涼山彝語的聲調是典型的音高型聲調，在傳統(tǒng)民歌中，聲調與音程的“同升同降”辨義關

5、系占有絕對優(yōu)勢，其它模式尚待進一步研究。誦經與新創(chuàng)民歌由于各自的原因，音程安排不以辨義為目的。涼山彝語傳統(tǒng)民歌同升同降的辨義關系首先依靠與前一個音的音高對比來實現，同時，在樂句的行進中，每個聲調都要占據相對穩(wěn)定的音階區(qū)域，以保證音高關系與原本聲調之間的音高關系對等。涼山彝語的聲調與音程體現為絕對音高關系。
　　兩種語言不同的結果首先說明語言形式的改變對應歌詩音樂形式的改變，從而不同語言的歌詩具有不同意義機制。另一方面，也為從音樂形