《論確定性》與知識論的重塑.pdf

1、摩爾用“我知道這是一只手”來反駁懷疑主義者對外在物理對象存在的懷疑是哲學(xué)史上一件饒有趣味的事情，更加有趣的是維特根斯坦對這件事情的評論和處理，這些評論集中在維特根斯坦最后階段的著作——《論確定性》中。
　　 《論確定性》主要處理，但不局限于知識論問題。本文主要從知識論的角度，來考察《論確定性》一書的核心概念“軸心命題”及其對于知識論的意義。
　　 本文的第二章闡述摩爾對懷疑主義的反駁的無效，以及維特根斯坦對懷疑主義的剖析

2、。在維特根斯坦看來，摩爾和懷疑主義者有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是他們分別把“知道”和“懷疑”這兩個(gè)詞給形而上學(xué)化了?！爸馈焙汀皯岩伞敝辉谌粘Ｊ褂弥胁庞幸饬x，而在日常的使用中，“我如何知道”和“我的懷疑如何得到消除”這兩個(gè)問題必須有得到回答的可能（摩爾和懷疑主義者都無法回答各自的問題）。維特根斯坦暴露出了摩爾和懷疑主義者在搞哲學(xué)的時(shí)候?qū)Α皯岩伞焙汀爸馈钡恼`用，這和維特根斯坦希望把詞語從形而上學(xué)的“使用”下降到日常使用的日常語言分析方法是完全一

3、致的。
　　 第三、第四章主要闡述“軸心命題”。維特根斯坦對摩爾用來反駁懷疑主義者的摩爾式命題很感興趣，因?yàn)檫@些命題貌似絕對真理，但我們卻不知道我們是如何達(dá)到這個(gè)真理的，不知道它們是怎么來的，簡言之，它們屬于“軸心命題”。第三章提煉了維特根斯坦對確定性的刻畫，這些刻畫是異質(zhì)的:它們扮演邏輯的角色，既是一些基本信念，又是生活形式、世界圖景，還是人們行動和思想的基礎(chǔ)。正因?yàn)檫@種異質(zhì)性，國外的二手文獻(xiàn)經(jīng)常就確軸心命題到底是什么這一點(diǎn)展

4、開爭論。在第四章中，本文把軸心命題和另一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)在維特根斯坦著作中的概念——解釋、理由依據(jù)、爭論、驗(yàn)證、懷疑的“終點(diǎn)”聯(lián)系起來，說明軸心命題就是這個(gè)終點(diǎn)。
　　 第五章主要闡釋軸心命題和廣義的基礎(chǔ)主義的關(guān)系。軸心命題是語言游戲的終點(diǎn)、框架、基礎(chǔ)。但是這個(gè)終點(diǎn)、框架、基礎(chǔ)，自身是沒有基礎(chǔ)、依據(jù)，無根無基的。本文的第五章分析用實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義來確證軸心命題的失敗;揭示了作為軸心命題之典型代表的數(shù)學(xué)、科學(xué)命題，和“人類總要?dú)w納”這

5、樣一個(gè)軸心命題（這樣一種語言游戲）之所以保持確定，也是無法確證的;同時(shí)，軸心命題之所以保持確定，恰恰是人類的使用使其保持確定，并不是它本身有什么邏輯上的優(yōu)先性。人們可以說軸心命題的發(fā)現(xiàn)是一種新型的基礎(chǔ)主義，也可以說不是基礎(chǔ)主義，這源于對“基礎(chǔ)主義”的不同理解:就語言游戲而言，解釋、確證總有一個(gè)終點(diǎn)，而這個(gè)終點(diǎn)本身沒有進(jìn)一步的觀念基礎(chǔ)了，這就是軸心命題的狀況，在這一點(diǎn)上，維特根斯坦是反基礎(chǔ)主義的;另一方面，若沒有這個(gè)終點(diǎn)作為基礎(chǔ)，若沒有確