魏晉南北朝瑯邪王氏家族文化與文學(xué)研究_23990.pdf

1、漢末以后，士族階層逐漸掌握了國家政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，在魏晉南北朝近四百年的社會文化生活中，發(fā)揮著極為重要的作用?，樞巴跏献鳛槲簳x南北朝最有代表性的家族之一，不僅擁有顯赫的政治地位，還以文采風(fēng)流著稱于世。相比于兩漢以來借助兼并土地、經(jīng)營莊園而形成的士族大家，瑯邪王氏家族在形成過程中更側(cè)重于道德文化上的修養(yǎng)，家族深厚的文化積淀不僅是瑯邪王氏人文之盛的根本，也是家族門第的高貴標(biāo)幟。本文以文獻(xiàn)考證、文化闡釋、統(tǒng)計歸納等作為研究方法，主要分家族研究、

2、文化研究與文學(xué)研究三個部分而展開。
　　緒論對魏晉南北朝瑯邪王氏家族文化與文學(xué)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了回顧與總結(jié)，提出了存在的問題，闡述了本文的研究意義與創(chuàng)新點。正文共分上中下三編，上編為家族論，共分兩章。第一章為瑯邪王氏家族溯源與郡望研究，在廓清瑯邪王氏家族的始祖以及形成過程的基礎(chǔ)上，辨析崔琳《王氏譜》、王導(dǎo)《瑯邪王氏宗圖》與《三國志》注、《世說新語》注引《王氏譜》之間的異同。第二章結(jié)合魏晉南北朝時期特殊的社會背景和政治環(huán)境，闡述并分析

3、瑯邪王氏家族政治地位的變遷。中編為文化論，共分四章。第三章闡述瑯邪王氏家族實現(xiàn)了將魯文化中崇儒守禮、修齊治平和齊文化中因俗而變的傳統(tǒng)巧妙地結(jié)合在一起，這不僅保存延續(xù)了齊魯文化，也促進(jìn)了齊魯文化與中原、荊楚等地域文化的交流和融合。第四章為瑯邪王氏家族宗教信仰研究，重點分析道、佛思想對瑯邪王氏家族的影響。第五章為瑯邪王氏家族的藝術(shù)創(chuàng)作成就，魏晉南北朝時期各類藝術(shù)如書法、音樂、舞蹈、雜伎等都得到了長足發(fā)展，在這一背景下，瑯邪王氏家族在書法、音

4、樂和繪畫等方面的創(chuàng)作上也都取得很大的成就。第六章為魏晉南北朝時期瑯邪王氏家族學(xué)術(shù)成就研究，經(jīng)學(xué)成就中以“三禮”的研究成果最豐；史學(xué)著作以譜牒類成就最高，為南朝譜牒淵源之一；玄學(xué)是瑯邪王氏家族在亂世之中得以全身，博得高名的手段，東晉玄理終結(jié)后，其家族成員多崇尚名士高雅飄逸的氣質(zhì)風(fēng)度，有力的保持了瑯邪王氏文化士族的地位。下編為文學(xué)論，共分四章。第七章為瑯邪王氏文人之文學(xué)綜論，為了更好的辨析其家族文學(xué)創(chuàng)作的脈絡(luò)，筆者對《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐

5、書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》集部(丁部)以及各補(bǔ)正史藝文志如文廷式、丁國鈞撰丁辰注、秦榮光、黃逢元《補(bǔ)晉書藝文志》、吳士鑒《補(bǔ)晉書經(jīng)籍志》以及聶崇岐《補(bǔ)宋書藝文志》、陳述《補(bǔ)南齊書藝文志》；徐崇《補(bǔ)南北史藝文志》中補(bǔ)錄瑯邪王氏家族文集卷數(shù)進(jìn)行了總結(jié)；第八章至第十章為魏晉、南朝、北朝瑯邪王氏文人與文學(xué)研究，在這三章中筆者以逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》、嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》為底本，參照《文選》、《玉臺新詠》、《漢魏百三家集

6、》、《樂府詩集》以及劉孝標(biāo)《世說新語注》和今人程章燦《魏晉南北朝賦史》附錄《先唐賦輯存》，對此一時期瑯邪王氏現(xiàn)存作家作品進(jìn)行了輯錄，依據(jù)現(xiàn)存文本分析了瑯邪王氏文人之文學(xué)與魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展之間的內(nèi)在機(jī)制、文學(xué)特性、歷史地位等問題，對瑯邪王氏家族的重要作家及其文學(xué)作品進(jìn)行解析，重點突出了王羲之與蘭亭唱和、王融與永明文學(xué)、王褒與南北文風(fēng)融合三個中心。
　　總之，本文立足于現(xiàn)存典籍文獻(xiàn)的整理和分析，力求總結(jié)出瑯邪王氏家族文化與文學(xué)的特色