戴震易學與其哲學體系建構.pdf

1、戴震是清中期著名的經(jīng)學哲學家，是乾嘉皖派的代表人物。在人人緊追漢學詞章訓詁之遺風時，他卻超越漢宋之別，提出由訓詁以入義理的治經(jīng)之方。正是本著聞道的學術目的，戴震系統(tǒng)研讀《周易》諸經(jīng)，在對易學基本問題之考證與辨識基礎上，闡釋《周易》的性與天道之學，形成了自身的哲學思想。雖然他并未留有相關易學專著，但我們可從他的義理著作中窺見他對易道的理解，其易學思想融于哲學理論中，為其哲學體系的建構奠定了堅實基礎。本文即從如下方面論述戴震的易學與其哲學體

2、系建構。
　　緒論部分綜合論述了前輩學者對其經(jīng)學哲學思想所作的研究，試圖在前人研究基礎上對戴震的易學與其哲學體系建構進行系統(tǒng)梳理。
　　第一章簡要探討了戴震思想的形成，包括清初經(jīng)世致用思潮以及師友引導對其思想的影響;其次梳理了他的治《易》歷程，并對體現(xiàn)其易學思想的相關著作略作介紹。
　　戴震是依據(jù)其治經(jīng)的思維方式對《周易》進行考證及義理闡釋的，因此明確其整體的經(jīng)學思想方法是理解其易學思想的必要條件。第二章即探討了他對漢

3、宋經(jīng)學的超越，即批判漢學株守故訓不講推求、對宋學不求訓詁空言義理的學術理路，并以此探明他主張以淹博、識斷及精審逐層遞進的治經(jīng)之方，與其融貫諸經(jīng)義理的治經(jīng)特點。
　　三至五章共同構成了本文的主體。第三章論述了戴震對《周易》基本問題的考辨。戴震依據(jù)客觀史料及文字學的假借理論判定“周”為周代、“易”為變易之義，反對其它缺乏實證的義理附會;針對眾多關于古經(jīng)上下分篇之理論根據(jù)的探討，戴震亦提出應以《周易》大旨為要，對與《易》道無關的問題進行

4、懸置判斷;在《說卦》、《雜卦》、《序卦》三篇的成書問題上，戴震則綜合各家論斷認定三篇非孔子所作，而疑為漢代經(jīng)師整理的孔門余論;關于《易》書的性質(zhì)，他更偏重《易》之義理闡釋，認為《易》承載了儒家的性與天道之學。
　　在明確戴震基本易學觀的基礎上，第四章即對其由訓詁而開出的哲學體系進行梳理。他對《易傳》“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”作出創(chuàng)造性的解釋，以“生生”為陰陽五行之氣的流行變化，認為形上之道即是氣化流行的過程本身;以

5、善為天地之常與人性之則，認為仁義禮智是人性發(fā)展之必然;以性為本于陰陽五行之氣所成，認為理內(nèi)含于人的欲望、情感與明覺之性中。戴震以對《易》之大旨的理解構建了融通道—善—性的天人一體之學，從而批判程朱將天理人性分而復合的學說。
　　第五章是對戴震易學及其哲學體系建構的綜合性評述。戴震治《易》，并未停留于易學基本問題的考證及文字訓詁上，而是在對宋易的主觀批判和對漢易的理論糾偏中，以文字訓詁為手段，自覺闡釋了《周易》的天道人性之學。然而，