詩意言說：透射幽暗的亮光——試論海德格爾后期語言觀的悖論特征.pdf

1、　　本文試圖從海德格爾纏繞晦澀的話語表述中揭示其背后的審美動機，認為“悖論言說”構(gòu)成了海德格爾以詩意世界對抗技術(shù)世界的表層象征，從而梳理出一條能夠清晰展示其后期語言觀并且貫通本體論、認識論、方法論的闡釋線索，找到了一個研究海德格爾后期語言觀的新的視角。論文結(jié)構(gòu)分為五部分：引言：提出問題并將海德格爾的言說語言的方式概括為“悖論言說”。第一部分：“悖論”的重新界定及“悖論言說”的表現(xiàn)。本部分從三個角度使用悖論：首先，古典修辭格的“悖論話語表

2、述”，即表面上荒謬而實際上真實的陳述，但不是將悖論看作詩歌區(qū)別于其它文體的基本特征，詩歌只是審美話語文本的典型代表；其次，相互共在且矛盾的“悖論所指”，但又不限于邏輯學領(lǐng)域，就本文而言，悖論所指更多的是哲學與美學悖論所指；再次，本體論意義上的“悖論存在”，由天、地、人、神組成的整體世界的基本存在狀態(tài)，認為“悖論存在”決定了“悖論話語表述”和“悖論所指”。第二部分：“悖論言說”的原因。認為，“悖論言說”有兩個原因：一是延續(xù)前期形式顯示的現(xiàn)

3、象學方法；二是反形而上學的語言工具觀與運思方式。第三部分：“悖論言說”背后的審美語言觀動機。本部分從四個方面概括海德格爾審美語言觀及其在西方語言哲學史上的地位：其外在表現(xiàn)特征是悖論言說；存在依據(jù)是承載天、地、神、人四重悖論整體；語言哲學基礎(chǔ)是“新詞物對應論”；基本運作機制是悖離與聚合的統(tǒng)一體，認為其在語言哲學史上具有承上啟下的地位。第四部分：“悖論”與審美語言的基本特征。本部分從三個方面闡釋了海德格爾后期語言觀的審美內(nèi)涵，即審美語言的悖