羅汝芳哲學(xué)思想探究.pdf

1、泰州學(xué)派是宋明理學(xué)的一個(gè)重要的組成部分，也是王門(mén)后學(xué)的一個(gè)重要派別。該學(xué)派的哲學(xué)思想深受陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的影響，在吸收陽(yáng)明學(xué)說(shuō)優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)立自己的哲學(xué)體系。泰州學(xué)派的主要代表人物為:王艮、顏均、何心隱和羅汝芳。其創(chuàng)始人王艮曾拜師于陽(yáng)明門(mén)下學(xué)習(xí)陽(yáng)明思想，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“淮南格物說(shuō)”和“百姓日用即道”的哲學(xué)理論，而羅汝芳在其“百姓日用即道”的哲學(xué)觀點(diǎn)上又得到了進(jìn)步發(fā)展創(chuàng)立“百姓日用之道”的理論，該理論對(duì)泰州學(xué)派的日后發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。顏

2、山農(nóng)提出了“制欲非體仁”的哲學(xué)觀點(diǎn)，主張通過(guò)控制人的欲望來(lái)使人達(dá)到圣人的境界，而過(guò)分地禁止人的欲望不僅不會(huì)使人回歸大道，而且會(huì)離大道愈來(lái)愈遠(yuǎn)。為此其還提出了“放心說(shuō)”其所謂的“放心”就是有所控制的依照自己的內(nèi)心即自己的心性“率性而為”、“從心率性”。這一觀點(diǎn)在其弟子羅汝芳那里得到了很好的傳承，羅汝芳提出:“率性而為”，時(shí)刻都要保持自己原有的本性即赤子之心，反對(duì)通過(guò)制欲來(lái)達(dá)到為圣的目的。而何心隱則提倡“養(yǎng)”、“教”，以此來(lái)教化民眾端正人們

3、的思想認(rèn)識(shí)，并以此來(lái)區(qū)分人人與國(guó)家和公欲與私欲的認(rèn)識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)一個(gè)理想的“大同社會(huì)”。
　　羅汝芳作為泰州學(xué)派的重要代表，曾師從于顏均，在他的哲學(xué)體系中“心”學(xué)思想是其重要的組成部分。他以“赤子之心”為其心學(xué)的宗旨，主張人的本性是一樣的，因?yàn)槿巳私跃哂谐嘧又?，而“赤子之心”在其看?lái)就是天命，“赤子之心，即是天命，而訓(xùn)人以此，即圣言也?！倍烀词切?，是與生俱來(lái)的，也是人的本性使然，并提出了“天命之謂性”的觀點(diǎn)。雖然人人皆具有赤子

4、之心，而且赤子之心可以不慮而知，不學(xué)而能，但是人的認(rèn)知又是有限的，普通百姓因無(wú)法認(rèn)識(shí)到人皆具有這種本性，從而在成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中無(wú)法保持原有的本性，最終離大道漸行漸遠(yuǎn)。圣人因?yàn)槟軌蛳忍斓恼J(rèn)識(shí)到人的本性，并且在成長(zhǎng)過(guò)程中時(shí)刻持有自己的本性，最終能夠成為圣人。所以在羅子的哲學(xué)思想中為學(xué)的方法論也是其思想的主要組成的一部分，希望通過(guò)“先知覺(jué)后知，以先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)”讓普通的百姓能夠認(rèn)識(shí)到自己的本性。在為學(xué)的方法論中首先應(yīng)當(dāng)確立為學(xué)的目標(biāo)和方向，并用辯證

5、的方法去探究事物的本質(zhì)而且要用“心”去思考問(wèn)題，經(jīng)常自我反省。除此之外，其還強(qiáng)調(diào)“作疑”和為學(xué)時(shí)機(jī)的重要性，只有通過(guò)為學(xué)才能加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)和素質(zhì)，使自己回歸大道。羅汝芳的為學(xué)思想對(duì)于當(dāng)今為學(xué)提供了很好的借鑒，也指明了為學(xué)的基本道路。
　　在其探討為學(xué)的過(guò)程中“為學(xué)與入仕”也是該觀點(diǎn)中一個(gè)重要的方面，也與傳統(tǒng)的儒家哲學(xué)觀念“學(xué)而優(yōu)則仕”有著一定的區(qū)別。羅汝芳認(rèn)為為學(xué)與入仕本是一體的，入仕者只有通過(guò)為學(xué)才能夠提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)并

6、在復(fù)雜的政治環(huán)境中得以保全，作為為政者方能夠?qū)嵤叭省闭叭省眲t是孔門(mén)為學(xué)的宗旨，也就是所謂的孝悌慈，而孝悌慈也就是赤子之心，是人的本性。即為政者只有讓百姓認(rèn)識(shí)并保持自己原有的本性，才能最終實(shí)現(xiàn)為政以德、無(wú)為而治，明明德于天下。
　　羅汝芳對(duì)泰州學(xué)派的發(fā)展起到了很好的呈上啟下的作用，他不僅繼承了先前代表人物的優(yōu)秀思想，而且在此基礎(chǔ)上提出了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)，使泰州學(xué)派的哲學(xué)思想體系得到了進(jìn)一步的豐富和鞏固，他的哲學(xué)思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的