王安石的政治哲學(xué)思想探究.pdf

1、政治哲學(xué)在中國(guó)古代思想史上具有很重要的作用，王安石的哲學(xué)思想在其中扮演重要的角色，王安石的政治思想在歷史上的評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜。王安石所處的時(shí)代是積貧積弱繁榮北宋中期，當(dāng)時(shí)的北宋存在許多社會(huì)問題，冗官、冗員、冗費(fèi)等問題已經(jīng)讓北宋政治岌岌可危，土地分配不均，稅收收取不合理使得人民對(duì)于政府統(tǒng)治產(chǎn)生抵觸情緒，人民開始反抗。鑒于上述情況的前提下，王安石的政治思想應(yīng)運(yùn)而生。
　　本文的第一部分，主要闡述了研究目的意義、研究方法、文獻(xiàn)綜述，歷來(lái)的研

2、究者多數(shù)是從王安石改革變法立論而加以概述的，在政治思想方面，研究的并不見多，所以全面、系統(tǒng)、深入地對(duì)王安石政治哲學(xué)思想進(jìn)行梳理仍具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
　　文章的第二部分說(shuō)明王安石的政治思想產(chǎn)生的背景和理論基礎(chǔ)，王安石所處的時(shí)代各種社會(huì)問題層出不窮，政府已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，其政治思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)包括三個(gè)方面，王安石的“人性論”主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：“性歸于善而已矣”、“性可以為惡”、“性有善有惡”、“性不可善惡言”，這四個(gè)階段可以完整

3、的概括了王安石的人性論的主要內(nèi)容；“道”主要目的在于探尋世間萬(wàn)物的出現(xiàn)、發(fā)展的主要根源和基本理論的學(xué)說(shuō)，偶爾也體現(xiàn)在對(duì)超出物質(zhì)之外的存在的本原的學(xué)說(shuō)；王安石的“天人相分說(shuō)”古代的哲學(xué)家經(jīng)常把宇宙和人生相提并論，其實(shí)本質(zhì)就是在論述天道、人道的相互作用影響。
　　在文章的第三部分，主要是對(duì)王安石的政治哲學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)、全面的闡述，主要從君民觀、法制觀、人才觀、理財(cái)觀四個(gè)部分來(lái)梳理王安石的政治思想。在有關(guān)于君民之間的關(guān)系，王安石指出以民

4、眾的意志為主要出發(fā)點(diǎn)，對(duì)比了王道和霸道之間的聯(lián)系和區(qū)別，關(guān)于王安石的法治觀，其內(nèi)容貫穿立法到司法，每個(gè)方面都規(guī)定了具體、詳細(xì)的實(shí)施細(xì)節(jié)，形成初步的理論體系，對(duì)于現(xiàn)代法治的建設(shè)起到一定的借鑒作用，規(guī)定沒有人可以凌駕于法律之上，所有人都必須遵守法律，統(tǒng)治者也不例外；關(guān)于人才觀，王安石的政治思想建立完備的選用、培訓(xùn)、任用的人才機(jī)制；在理財(cái)方面，王安石認(rèn)為財(cái)政收入應(yīng)該取之有道，要以義理財(cái)。最后一部分指出王安石的政治思想對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值，王安石