三種《華嚴》及其經(jīng)典闡釋研究.pdf

1、《華嚴經(jīng)》是佛法的總綱，它以其廣大悉備和淵深如海的義理建構(gòu)起了整個佛教哲學的理論框架，對中國的哲學、文學、藝術(shù)、心理學、日常生活乃至晉以來的整個民族精神史產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。 漢譯《華嚴經(jīng)》共有三種：《六十華嚴》、《八十華嚴》、《四十華嚴》。從東晉安帝義熙十四年三月(公元418年)始譯《六十華嚴》。到唐代時，隨著《八十華嚴》和《四十華嚴》的傳入，中國達到了《華嚴經(jīng)》的翻譯、研究、傳播和接受的頂峰，其重要表現(xiàn)之一是以華嚴五祖(

2、杜順、智儼、法藏、澄觀、宗密)和李通玄為代表的知識精英對《華嚴經(jīng)》的經(jīng)典闡釋的展開與完成。 本文從文獻學與哲學兩個層面對《華嚴經(jīng)》以及有關(guān)《華嚴經(jīng)》的經(jīng)典闡釋進行研究，即以《華嚴經(jīng)》的文獻研究為依據(jù)，將思考的重點集中在三種《華嚴》的文本構(gòu)成與華嚴五祖和李通玄對《華嚴經(jīng)》的經(jīng)典闡釋上。 本文第一大部分從歷史文獻學的角度對三種《華嚴》本身進行了梳理。第一章以詳實的史料為基礎(chǔ)，論述了《華嚴經(jīng)》的來歷及其傳入中土的過程，并指出，

3、儒道思想的影響、崇佛的世風和華嚴支流別品的漢譯與《華嚴經(jīng)》的傳入有著密不可分的關(guān)系。本文第二章則從文本的文獻學分析著手，分別考察了三種《華嚴》的漢譯情況與文本結(jié)構(gòu)。第三章考述了與《華嚴經(jīng)》文本生成密切相關(guān)的《華嚴》支流別品漢譯和文本的情況。 本文第二大部分關(guān)乎《華嚴經(jīng)》的哲學思考，以華嚴五祖和李通玄的相關(guān)著述為基礎(chǔ)，對華嚴五祖與李通玄思想作系統(tǒng)梳理，既分析其各自獨特的理論貢獻，又探討其間遞相傳承的關(guān)系，透視他們通過這種創(chuàng)造性闡釋

4、所達成的對異域智慧的獨特轉(zhuǎn)化，并以此為基礎(chǔ)思考《華嚴經(jīng)》與唐代文化精神的關(guān)系。第四章分析華嚴初祖杜順的“五教止觀”對于華嚴宗學的奠基意義，解析了二祖智儼“十玄門”的重要理論價值，探討了三祖法藏的判教理論、“新十玄”與“六相”說。第五章主要分析四祖澄觀對“四法界”中之理事范疇的深化與擴展，以及五祖宗密以《華嚴原人論》一文所作的融會儒釋道三教的嘗試。第六章探討李通玄以《周易》解《華嚴》的獨特思想道路，剖析華嚴義理如何在《易》理玄思的觀照中展