“維先達(dá)臘”儀式音樂研究——以西雙版納勐龍區(qū)域?yàn)槔齙28351.pdf

1、西雙版納的傣族幾乎是全民信仰南傳上座部佛教,佛教教義深深地影響著傣族人民的日常生活。據(jù)佛教史料記載,在此地區(qū)流傳的經(jīng)書有《法句經(jīng)》、《波羅蜜經(jīng)》等五百余部,《維先達(dá)臘》本生經(jīng)就是其中的一部。
　　自2008年9月至2010年8月,筆者對西雙版納勐龍區(qū)域傣族村寨的佛事活動進(jìn)行了9次考察,試圖在音樂人類學(xué)學(xué)科理論的視角下,采用田野調(diào)查等相關(guān)方法,把勐龍鎮(zhèn)區(qū)域的賧《維先達(dá)臘》經(jīng)書儀式中的音聲作為研究對象,將其置身于本身社會文化結(jié)構(gòu)中去觀

2、察研究。研究時(shí),筆者先從微觀層面上把南傳佛教教義對該村落信眾的宗教觀念、情感、行為的塑造所發(fā)揮的作用進(jìn)行全面細(xì)致的了解、認(rèn)識,對經(jīng)書《維先達(dá)臘》的吟誦音樂在傳達(dá)宗教信仰、影響信眾觀念、激發(fā)聽眾情感、塑造行為模式方面的作用和用途進(jìn)行“深描”,最后從宏觀層面上對以《維先達(dá)臘》的吟誦為核心的儀式音樂進(jìn)行音樂人類學(xué)的解讀,從而進(jìn)一步深入探索儀式音聲在秩序的生活中與當(dāng)?shù)氐纳鐣幕g的密切關(guān)系。
　　本論文分為四部分。在緒論中,筆者依次闡述

3、了本論文研究的緣起、選題意義和目的、研究現(xiàn)狀回溯、研究對象與案例選擇、研究方法。在研究現(xiàn)狀回溯中,筆者分別從傣族研究現(xiàn)狀、儀式音樂研究現(xiàn)狀、音樂民族志研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理,并找出上述領(lǐng)域中尚存的研究空間,指明本論文研究的出發(fā)點(diǎn);在研究對象與案例選擇中,筆者闡述了本論文研究的具體對象與案例選擇的原因;在研究方法中,筆者分別闡述了本論文研究的理論支撐、研究方法,并指出本論文的創(chuàng)新點(diǎn)。
　　特定的音樂形式總是發(fā)生在其特定的文化背景當(dāng)中,為了

4、下文能在一個(gè)全面的社會背景和文化“語境”中呈現(xiàn)傣族佛教儀式音樂,筆者在第一章中,將《維先達(dá)臘》在南傳佛教中的地位、影響以及在西雙版納地區(qū)的流傳情況進(jìn)行概述,同時(shí),從傣族的民俗文化生活、佛教文化生活等方面對調(diào)查點(diǎn)進(jìn)行盡可能全面的介紹。
　　第二章以賧“坦”、賧“馬哈班”兩個(gè)宗教節(jié)慶為具體個(gè)案,客觀細(xì)致地“深描”了在佛教“語境”下,儀式音樂所發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和參與者,為下文將其放置于傣族文化背景中進(jìn)行研究奠定基礎(chǔ)。
　　論文的第

5、三章,是對儀式中的音樂本體進(jìn)行具體的描述和分析。根據(jù)國內(nèi)學(xué)者關(guān)于南傳佛教音樂的分類法以及對傣族社會中文化持有者多次訪談,并應(yīng)用音樂符號學(xué)大師讓?莫利諾【JeanMolino】提出的“音樂的整體視野”即:中性層次、創(chuàng)作層次和感知層次,來對《維先達(dá)臘》經(jīng)書的吟誦音樂要素進(jìn)行分析,并將勐龍區(qū)域的吟誦音調(diào)和勐海區(qū)域的吟誦音調(diào)進(jìn)行對比、分析。
　　第四章以《維先達(dá)臘》吟誦音聲為核心,將其放置于特定的社會文化背景、生活秩序——賧“坦”或是賧“