唐代別業(yè)的環(huán)境審美研究.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、當今時代的環(huán)境破壞和污染等環(huán)境危機讓人類重新審視自己所存在的環(huán)境和自然。現(xiàn)在人與自然的關(guān)系是不顧一切的開發(fā)、利用、竭澤而漁,結(jié)果造成了自然的反擊、生態(tài)系統(tǒng)的脆弱和人類生存環(huán)境的惡化。這與中國古代人與自然的關(guān)系截然不同。古代的中國,人對自然懷著敬畏的心情,主張人與天合,“以天合天”。也就是人要掌握自然界的運行規(guī)律,對人類需要的滿足要按照自然規(guī)律來進行活動從而獲得滿足,逆天而行是絕對錯誤的。只有尊重自然,理解自然的運行規(guī)律,才能順應自然,以

2、天合天,在不違背自然法則的前提下滿足人類的正常需要。因為人生活在天地之間,人的一切都是自然的贈與,人的物質(zhì)和精神需要都要從天地之間來滿足,人的一切想和抱負都要在天地之間才能實現(xiàn)。人是離不開自然的,人的生產(chǎn)、生活都離不開自然。
   唐代是個很長的時代,這期間的別業(yè)審美活動也呈現(xiàn)不同的趨勢,這里我在顧全大局的情況下盡量照顧到不同時期的不同風格。并不是說各個時段的差異是不重要的,而是唐代別業(yè)審美活動中熱愛自然的共同特征十分突出。本文

3、打算從這最顯著的特點出發(fā),從唐代別業(yè)出現(xiàn)的背景、別業(yè)的審美構(gòu)造和具體的構(gòu)建要素,以及唐代別業(yè)的審美特征四個方面來分析唐代別業(yè)的環(huán)境審美研究。
   前代的私家園林和環(huán)境審美的出現(xiàn)為唐代別業(yè)的興盛奠定了基礎;唐代是個政治經(jīng)濟和文化空前繁榮的時代,生產(chǎn)力提高有了閑田,人們也有閑錢置購別業(yè);儒道佛都有崇尚自然熱愛自然的思想,繁榮的文學藝術(shù)也為唐代別業(yè)的詩情畫意和自然之趣提供了思想基礎;唐代休閑風氣盛行,官吏假期很多,更有很多節(jié)假日全民

4、外出游玩,不僅市區(qū),郊野和別業(yè)也成為重要的游賞地點,士人都以擁有自己的別業(yè)為榮。
   唐代別業(yè)的構(gòu)造在講究居住功能之外,尤其關(guān)注別業(yè)的審美功能。別業(yè)是主人情性、志向的具體化,是主人內(nèi)在情感思想與外在自然環(huán)境之間相契合的產(chǎn)物,是一個藝術(shù)品,大多建在風光秀麗的山林水邊,搜羅天下美好的物品,擺放到別業(yè)之內(nèi),就像一個濃縮版的自然,一個精美的壺中天地。假山、碎石、花草、樹木、水池、荷花、游魚無不具有自然的姿態(tài)、香味和色彩。而小舟、亭臺樓

5、榭更無一不是為了在提供基本的居住功能之外,為人們欣賞這第二自然,提供便利。就是遠處的山水和天上的明月也被納入別業(yè)的欣賞范圍之中。
   唐代的別業(yè)傾向于建在有山有水的地方,這不僅是生活需要也是審美需要。按照山水地形來擺放建筑和景觀,以最大限度的接觸自然、欣賞自然而不是一成不變的中軸對稱式。唐代別業(yè)里人們從自然界取材,按照自然規(guī)律來建造自然、把別業(yè)變成濃縮的自然,即“壺中天地”。別業(yè)的水、石、植物等都取自自然,以反映自然山川水文特

6、征和人的美好品德為佳,是生活與審美的結(jié)合。在那里或是吟詩作畫、宴客酬唱,或是養(yǎng)竹品石,修身養(yǎng)性,都離不開自然,是人與自然的和諧。唐代別業(yè)注重意境的營造。追求有形的別業(yè)所蘊含的無限深意,也就是“象外之象,境外之境?!蔽鞣絺鹘y(tǒng)的主客二分在這里是不適用的,唐代的別業(yè)是人全身心的沉浸在自然之中,把感情寄托在自然身上,注重人與自然環(huán)境的情感交流,是一種深層的審美活動。
   在唐代,自然環(huán)境審美成為審美活動的重點,這與別業(yè)審美十分不開的。

7、唐代出現(xiàn)了大量的別業(yè)詩文,這些詩文記錄了唐代別業(yè)的審美活動:以別業(yè)及其細部,尤其是別業(yè)自然為描寫對象,以別業(yè)內(nèi)的第二自然為審美重點,展現(xiàn)了生活的閑情逸致、遠大的抱負、宴飲之樂、家國之思,不得志的抑郁愁苦,或是相互間的交游酬唱;并在情感意志的宣泄中,以別業(yè)自然為知音、友人,與其進行情感的交流,完全與別業(yè)自然融為一體。唐代的別業(yè)充滿詩情畫意,充分融入到別業(yè)的日常生活之中,使日常生活也充滿審美的意味。與詩文和繪畫的互動令唐代別業(yè)充滿了詩情畫意

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