文學(xué)的啟蒙——人學(xué)視域下的沈從文文學(xué)觀_1521.pdf

1、本文試圖從人學(xué)的視域來闡釋沈從文的文學(xué)觀。沈從文對(duì)理想人性的書寫和對(duì)國(guó)民“閹寺性”人格的批判是與魯迅所開啟的“國(guó)民性批判”一脈相承的。沈從文的作品既有啟蒙主義的價(jià)值訴求，又能在美學(xué)形態(tài)上克服“五四”新文學(xué)部分作品存在的淺表化、概念化、單一化，把“文學(xué)的自覺”與“人的自覺”緊密聯(lián)系在一起，將“文學(xué)的啟蒙”推向了一個(gè)新的高度。啟蒙主義的價(jià)值訴求使沈從文的文學(xué)觀觸及到了20世紀(jì)中國(guó)思想史的重大命題;而以文學(xué)為本位的內(nèi)在結(jié)構(gòu)又使他的作品有著豐富

2、的意蘊(yùn):關(guān)注人的情感、本能、意志，關(guān)注人的個(gè)體真實(shí)性，關(guān)注人與自然的整體性關(guān)系。沈從文所構(gòu)建的“湘西神話”，帶有一種以復(fù)古形式表現(xiàn)出來的現(xiàn)代感;他對(duì)人的形而上層面的心理本體的重造，又在一定程度上豐富和深化了“國(guó)民性改造”的內(nèi)涵?；谝陨现饕^點(diǎn)，本文可分為七個(gè)部分:
　　緒論部分的主要內(nèi)容有二:一是從詞源學(xué)、西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的歷史、中西方對(duì)“啟蒙”的反思與建構(gòu)等幾個(gè)方面出發(fā)，大致厘定“啟蒙”的思想文化內(nèi)涵;

3、二是將聚焦點(diǎn)投射到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特定歷史時(shí)空，以陳思和先生對(duì)“五四”新文學(xué)的兩大分類標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，引入“文學(xué)的啟蒙”這一概念。
　　第一章是由沈從文的基本文學(xué)觀念出發(fā)，依次考察了沈從文文學(xué)行為的緣起、他的“五四”觀、他的“工具的重造”“抽象的抒情”“愛與美的新宗教”等代表性文學(xué)主張，從宏觀的層面闡釋了沈從文的文學(xué)觀念對(duì)“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)中的重要一支——“文學(xué)的啟蒙”的賡續(xù):一方面，他高舉啟蒙主義的價(jià)值訴求，強(qiáng)調(diào)要從人類求生的莊嚴(yán)景象

4、出發(fā)，建設(shè)新的“做人觀念”;另一方面，他主張文學(xué)的獨(dú)立性，將“愛”“美”“生命”等抽象范疇納入文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，極大地拓寬了“五四”新文學(xué)哲學(xué)與審美的維度。
　　第二章主要分析了沈從文在以“文學(xué)”為手段進(jìn)行啟蒙的過程中，是如何對(duì)自身進(jìn)行角色定位，并完成啟蒙者的主體建構(gòu)的:第一節(jié)以“鄉(xiāng)下人”與自由主義知識(shí)分子的離合關(guān)系為例，闡釋了沈從文對(duì)知識(shí)分子的批判、想象、重構(gòu)，意在從側(cè)面來考察沈從文在啟蒙過程中對(duì)自身的角色定位;第二節(jié)則以沈從文與

5、文藝主潮、文藝論爭(zhēng)的距離為橫切面，由此透視他在“名”“實(shí)”之間的個(gè)體化選擇。因?yàn)樯驈奈牡膯⒚墒恰拔膶W(xué)的啟蒙”，所以本節(jié)內(nèi)容未將重點(diǎn)放在直觀層面呈現(xiàn)出來的啟蒙者面對(duì)啟蒙對(duì)象時(shí)的精英意識(shí)或者民間立場(chǎng)，而是將重心放在啟蒙者對(duì)“理性”“知識(shí)”“科學(xué)”（包括流行一時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作觀念)等“名詞”的態(tài)度上;第三節(jié)則以觀念史的梳理為主要研究方法，從文化邏輯的層面來分析“鄉(xiāng)下人”的現(xiàn)代內(nèi)涵以及“湘西神話”的文化策略。
　　第三章的主要內(nèi)容是全面整體地

6、闡述沈從文的人學(xué)思想，這一部分是全文的重心。沈從文的人學(xué)思想內(nèi)涵大體可以分為兩個(gè)方面:一是對(duì)生命強(qiáng)力的呼喚，包括前中期對(duì)湘西原始生命強(qiáng)力的頌揚(yáng)和后期對(duì)生命、本能、意志的標(biāo)張;二是主張人與自然的契合。這兩條主線相互交織，共同構(gòu)成沈從文理想人性建構(gòu)的基石。沈從文的啟蒙是“文學(xué)的啟蒙”，而文學(xué)只承擔(dān)了啟蒙的一部分任務(wù)——個(gè)體哲學(xué)意義上的人的重建，所以人的全面解放得以實(shí)現(xiàn)的外圍因素（包括經(jīng)濟(jì)、政治等諸多方面）就被自動(dòng)排除在外，但也正是因?yàn)檫@份純

7、粹性，沈從文才能夠更加專注地探尋人最內(nèi)在的心理根基，表現(xiàn)人的詩(shī)意存在形式，從而極大地拓展了現(xiàn)代文學(xué)史上人學(xué)思想的形上視野。
　　第四章主要闡釋了沈從文在具體的文學(xué)實(shí)踐中，如何消解與啟蒙相伴而生的普遍人性以及二元對(duì)立的思維方式，如何用實(shí)感經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)想象來還原啟蒙對(duì)象的具體性、歷史性、真實(shí)性。沈從文對(duì)“婦女解放”問題的具體化思考，他的以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的對(duì)啟蒙對(duì)象性別差異的關(guān)注和對(duì)人的精神、靈魂隱秘之地的觀照，在一定程度上克服了啟蒙理念

8、的非歷史化和現(xiàn)實(shí)語境的復(fù)雜性之間的矛盾與沖突;沈從文將“以不齊為齊”“各盡其性”等本土文化資源納入到對(duì)啟蒙對(duì)象的階層差別的理解上，促進(jìn)了啟蒙向現(xiàn)實(shí)語境的降落;沈從文用個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與記憶為我們呈現(xiàn)出了人性的復(fù)雜與生命的多方，在共情的立場(chǎng)之上還原了下層人民的個(gè)體真實(shí)性。
　　第五章側(cè)重分析沈從文的啟蒙路徑與方式。沈從文主張為國(guó)人輸入一個(gè)健康雄強(qiáng)的人生觀。那么用怎樣的路徑與方式來激發(fā)國(guó)人的意志，使他們獲得信心和力量呢？沈從文首先想到的是“文

9、學(xué)革命”，接著他又提倡“愛與美的新宗教”“美育重造政治”，主張用多種藝術(shù)形式來提升國(guó)人的靈魂，增加他們的勇氣和信心。其次，他還對(duì)人的情感與本能的瞬間有所留心，并意圖從中找尋啟蒙的契機(jī)。在沈從文看來，思想文化固然重要，但思想文化的傳播者、接受者都是人，因此如何解決“人心”的問題，如何讓“做人觀念”落到實(shí)處，如何對(duì)人的情感、本能進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，如何用審美的方式凈化人的靈魂，重造人的形而上層面的心理本體，就成為啟蒙的關(guān)鍵性問題。
　　第六

10、章分為兩個(gè)部分。一個(gè)部分是闡釋沈從文的價(jià)值重估標(biāo)準(zhǔn)對(duì)東方文化主體建構(gòu)的啟示:沈從文在“生命”基礎(chǔ)上對(duì)體系、規(guī)則、主義的反抗與魯迅的反抗方式有著相同的理路——不關(guān)注西方觀念的具體內(nèi)容，而關(guān)注觀念背后的文化體系的整體性和支撐這種文化體系的精神機(jī)制;針對(duì)主體精神結(jié)構(gòu)的缺陷，提倡意志品質(zhì)的重塑。第二部分闡釋沈從文的理想人性重建在現(xiàn)實(shí)境遇的得與失:沈從文所信奉的“文學(xué)革命”，是用文學(xué)的手段來完成的人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的變革，相對(duì)于社會(huì)革命給