現(xiàn)象學創(chuàng)造力研究的方法論解析.pdf

1、發(fā)端于19世紀末的現(xiàn)象學運動既從心理學的人文主義傳統(tǒng)得到很多思想營養(yǎng)，又對心理學的研究方法產(chǎn)生巨大影響，創(chuàng)造力的心理學研究凸顯了這一特點。本研究立足于心理學的兩大哲學方法論對峙的理論背景，提出作為心理學的重要分支和領域，創(chuàng)造力研究也存在著兩種研究取向，即主流的科學主義取向的實證主義創(chuàng)造力研究和人文主義取向的現(xiàn)象學創(chuàng)造力研究。創(chuàng)造力研究若要突破理論基礎薄弱的局限，必須重新審視已有的科學觀與方法論，修補已有的重分析、講實證的研究路徑，并深入

2、挖掘現(xiàn)象學方法的價值與意義。本研究以弗洛伊德精神分析、格式塔學派、馬斯洛人本主義為研究對象，對弗洛伊德無意識創(chuàng)造力理論、格式塔學派創(chuàng)造思維理論及馬斯洛人本主義創(chuàng)造整體觀的內(nèi)容進行梳理，并揭示其現(xiàn)象學方法論蘊含。
　　現(xiàn)象學創(chuàng)造力研究始于弗洛伊德。弗洛伊德的無意識創(chuàng)造力理論，以兩種創(chuàng)造思想、超越“性本能”驅動的創(chuàng)造動機說、“夢的工作”——創(chuàng)造的思維機制、創(chuàng)造的“無意識心理”過程說為主要內(nèi)容。弗洛伊德是自發(fā)地將現(xiàn)象學思想方法運用于他的

3、科學理論研究，其理論在內(nèi)隱的現(xiàn)象學精神和外顯的現(xiàn)象學方法兩個維度體現(xiàn)了現(xiàn)象學方法論。弗洛伊德無意識創(chuàng)造力理論的價值在于啟示后人，要用創(chuàng)造性的態(tài)度解讀人類創(chuàng)造性這個千古之謎。
　　格式塔心理學是現(xiàn)象學創(chuàng)造力研究的中堅力量。格式塔心理學家通過對問題解決過程中的創(chuàng)造思維研究，揭示了創(chuàng)造性思維的內(nèi)在機制。并提出創(chuàng)造思維是思維的常態(tài)，思維具有指向創(chuàng)造的意向性，及創(chuàng)造思維的核心在于把握問題整體性的觀點。格式塔心理學家在面向知覺現(xiàn)象，堅持思維的

4、意向性本質(zhì)，提倡整體論研究原則，運用自然觀察法，及強調(diào)質(zhì)與量整合的研究方法上堅持現(xiàn)象學方法論。格式塔學派面向知覺現(xiàn)象的創(chuàng)造思維研究，打破了知覺與思維的隔絕對立，其兼具科學主義元素的創(chuàng)造力研究，彌補了現(xiàn)象學創(chuàng)造力研究范式模糊的缺陷，鞏固了現(xiàn)象學創(chuàng)造力研究的歷史地位。
　　馬斯洛人本主義創(chuàng)造整體觀使現(xiàn)象學創(chuàng)造力研究得以發(fā)揚光大。馬斯洛人本主義創(chuàng)造整體觀，包括“超越性需要”驅動的創(chuàng)造動機論，創(chuàng)造性是人的“本性展現(xiàn)”，創(chuàng)造過程的“整合論”

5、，及創(chuàng)造教育是新型教育等內(nèi)容。并在堅持現(xiàn)象學研究態(tài)度，倡導去“標簽化”的心理學研究，堅持意向性本質(zhì)和運用現(xiàn)象學描述，以問題為中心和弘揚人文創(chuàng)造力，及整體論原則與個案研究的結合等方面蘊含著現(xiàn)象學方法論。馬斯洛現(xiàn)象學傾向的創(chuàng)造力研究，使現(xiàn)象學創(chuàng)造力研究得以綿延發(fā)展，并奠定了創(chuàng)造力深入研究的基礎。
　　從弗洛伊德的無意識創(chuàng)造力理論，經(jīng)過格式塔心理學的創(chuàng)造思維研究，到馬斯洛人本主義創(chuàng)造觀，其人文主義取向日益深化，現(xiàn)象學方法論愈加彰顯?，F(xiàn)象