五臟概念的中西醫(yī)比較與中醫(yī)跨文化交流研究.pdf

1、中醫(yī)跨文化交流可遠(yuǎn)溯至唐、宋時期，當(dāng)時的漢文化是強勢文化，中醫(yī)跨文化交流是在所根植文化土壤隨同遷移的情況下，移植到日本、韓國和亞洲其他國家，這種移植很具有生命力。現(xiàn)代中醫(yī)藥的跨文化交流包括從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化跨越、從中國文化向西方文化跨越兩個方面。概括來說，是對中醫(yī)在現(xiàn)代文化、政治、經(jīng)濟、科學(xué)的背景下，如何向外傳播的研究。是否有必要將中醫(yī)藥的跨文化交流作為一門學(xué)科研究，至今還沒有引起相關(guān)專業(yè)的重視，中醫(yī)的跨文化交流在沒有標(biāo)準(zhǔn)的情況下，積

2、累了三十多年經(jīng)驗，有識之士憂慮地看到中醫(yī)在國內(nèi)外的醫(yī)學(xué)實踐與理論傳播在很大程度上脫節(jié)。長此以往，中醫(yī)將喪失掉賴以生存的價值，淪為蕓蕓替代醫(yī)學(xué)中的一員。相信這是所有關(guān)心中醫(yī)藥的人都不愿意看到的?！拔迮K”概念是中醫(yī)學(xué)理論體系中重要的組成部分，是中醫(yī)概括人體的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的五個系統(tǒng)的總稱。同時，五臟概念體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)幾乎所有特征，包括優(yōu)點和缺點兩個方面，所以本研究以五臟為例，以保持中醫(yī)特色，達到有效的跨文化交流為目的，探討中醫(yī)

3、跨文化交流的基本原則及其操作方法。 本研究主要采用文獻學(xué)、發(fā)生學(xué)和調(diào)查訪談等方法，研究中西醫(yī)五臟概念內(nèi)涵的差異及中醫(yī)五臟概念現(xiàn)代化的發(fā)展進程；從醫(yī)學(xué)、科學(xué)、文化、等幾方面討論中醫(yī)跨文化交流的方法和思路：結(jié)合中醫(yī)翻譯和寫作特點，形成有利于中醫(yī)跨文化可持續(xù)性交流的觀點。 本論文分為三個部分： 第一部分，綜述中西醫(yī)五臟概念異同和中醫(yī)跨文化交流的歷史、現(xiàn)狀和遇到的問題。提出了中醫(yī)的五臟與西醫(yī)的同名內(nèi)臟同源而異物。由于歷史

4、原因，五臟概念結(jié)合了古代氣一陰陽一五行學(xué)說，除保留一些直觀臟器的功能外，主要功能是通過“司外揣內(nèi)”，觀察推理兼臨床實踐得來的，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的同名內(nèi)臟概念有著本質(zhì)的不同。中醫(yī)的五臟與西醫(yī)的同名內(nèi)臟解剖位置基本一致，指的大體上是同一實體，只有脾臟的位置始終存疑，功能涉及多個臟腑、系統(tǒng)或能量代謝的基本單位。但是用西醫(yī)臟器取代中醫(yī)五臟并不能逃避中醫(yī)與西醫(yī)的不同，現(xiàn)代研究積累還無法系統(tǒng)的解釋五臟的內(nèi)涵，也就是說在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)被廣泛接受的情況下，中醫(yī)五臟

5、概念跨文化交流至今仍不成功。 從西醫(yī)東漸以來，中醫(yī)一直處于被動的局面，現(xiàn)在的中醫(yī)西漸，是中醫(yī)振奮精神，為自己正名的一個好機會。如果中醫(yī)在西醫(yī)的發(fā)源地獲得承認(rèn)，對中醫(yī)和中華文化為全人類服務(wù)無疑是有力的促進。中醫(yī)跨文化交流的主要問題是標(biāo)準(zhǔn)化、形象與價值不符、學(xué)術(shù)交流困難三個方面。 第二部分，從文獻學(xué)和發(fā)生學(xué)角度就中醫(yī)五臟理論與西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)同名內(nèi)臟的哲學(xué)觀念、學(xué)術(shù)內(nèi)涵進行比較研究。其關(guān)注焦點是五臟及中醫(yī)理論發(fā)生發(fā)展過

6、程中主要的、本質(zhì)的、必然的因素，尤其是獨特的方法學(xué)因素?！皻庖辉摗?、“天人相應(yīng)”理論，傳統(tǒng)文化中“重道輕器”和“象”思維模型的介入，形成的氣一五行一五臟模型與傳統(tǒng)西醫(yī)原子論指導(dǎo)下對五臟的認(rèn)識有很大的不同，與現(xiàn)代西醫(yī)從還原分析法認(rèn)識五臟及中醫(yī)理論有本質(zhì)的不同。中醫(yī)現(xiàn)代化對五臟的研究，雖然成果甚微，不足以對五臟中任何一臟的本質(zhì)做出令人滿意的解釋，但對五臟的某一癥型、五臟相互影響的癥型的科學(xué)闡釋，還是有一定意義的。 第三部分，從文化