叔本華充足理由律的四重根研究.pdf

1、一個(gè)狂傲不羈的、孤獨(dú)緘默并擁有著無(wú)窮魅力的天才于1860年溘然長(zhǎng)逝，但是他的智慧與影響卻永久的流傳下來(lái)。亞瑟·叔本華在整個(gè)哲學(xué)史中的地位是無(wú)法忽視的，他是歷史上第一個(gè)公開反對(duì)理性主義的哲學(xué)家，并開創(chuàng)非理性主義哲學(xué)的先河，是唯意志論的開山鼻祖。
　　世界的本源問(wèn)題是所有哲學(xué)研究的開端，在了解本源問(wèn)題的同時(shí)，哲學(xué)家們陷入了沉思，如果有一種東西或一個(gè)事物也可以說(shuō)假使存在（現(xiàn)不考慮存“存在意義”問(wèn)題）一個(gè)或一些本源，那么在本源范疇下（這里

2、不加入康德“范疇”概念）是什么推動(dòng)著事物的變化和發(fā)展，換言之是什么成為事物（世界）運(yùn)動(dòng)和改變的原因（我把這一過(guò)程稱為“動(dòng)向”，在后面的論述中會(huì)有多處提及），這一概念可以粗略理解為接近于物理學(xué)中的“第一推動(dòng)”理論。本文從叔本華形而上學(xué)部分最根本的核心思想來(lái)源開始總結(jié)該問(wèn)題，其形而上學(xué)的理論主要來(lái)自于康德、亞里士多德、笛卡爾、斯賓諾莎和柏拉圖，在一定的研究基礎(chǔ)上亞里士多德提出事物“動(dòng)向”的四種原因，分別是形式因、質(zhì)料因、目的因和動(dòng)力因，這四

3、種原因分別從形式狀態(tài)、構(gòu)成狀態(tài)、動(dòng)機(jī)出發(fā)點(diǎn)和歸宿中總結(jié)“第一推動(dòng)”問(wèn)題。叔本華從亞里士多德那里得到啟示深化和提煉了這些原因，通過(guò)柏拉圖的“理念”發(fā)展了自己的意志論思想基礎(chǔ)，并經(jīng)過(guò)對(duì)康德“物自體”概念的批判和先驗(yàn)理論的融糅，提出主體對(duì)象的四個(gè)層次，以及在其中居支配地位的充足理由律形式，叔本華把它叫做充足理由律的四重根。充足理由律通過(guò)這四個(gè)形式而表現(xiàn)出自己，他認(rèn)為這四種形式并不作為證明充足理由律的原因，在現(xiàn)象學(xué)角度可以理解為充足理由律通過(guò)這

4、四種形式來(lái)證明闡釋原因的同時(shí)且通過(guò)其本身并自我顯現(xiàn)。這四個(gè)形式本文總結(jié)為第一，生成的根據(jù)律。第二，認(rèn)識(shí)的根據(jù)律。第三，存在的根據(jù)律。第四，行為的根據(jù)律。在第四個(gè)行為動(dòng)機(jī)律上，叔本華認(rèn)為每一個(gè)行為必有其動(dòng)機(jī)上的原因，并從其本身證明顯現(xiàn)，而得到一定的解釋，這一研究和討論也促使他完成他的成名巨著《作為意志和表象的世界》。所以叔本華的整體思想從縱向上看，《充足理由律的四重根》一書則是其全部哲學(xué)思想的基石和技術(shù)基礎(chǔ)。在此之后的思想則形成非理性主義