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文檔簡介
1、六朝是人的覺醒、藝術(shù)的覺醒時(shí)期，繪畫創(chuàng)作的繁榮、玄學(xué)與人物品藻的發(fā)展促使了繪畫批評理論的發(fā)展，“傳神論”、“骨論”、“氣韻論”、“六法論”的出現(xiàn)不僅代表了六朝畫論獨(dú)特的批評方式而且奠定了中國傳統(tǒng)繪畫批評的理論方向與批評精神。
六朝畫論的批評范疇“神”、“骨”、“氣韻”等概念最初是被用在哲學(xué)上的，魏晉時(shí)期受到玄學(xué)與人物品藻的影響而成為繪畫批評范疇，并且隨著繪畫創(chuàng)作的發(fā)展，這些批評范疇的內(nèi)涵得到不斷地豐富與完善。
2、 “神”、“骨”、“氣韻”等批評范疇的背后是體味式、象喻式與品第式批評類型的運(yùn)用。批評范疇與批評類型就好比是事物的內(nèi)容與形式兩方面，這兩方面是相輔相成不可分割的。這些批評類型建立在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)之上，注重審美體驗(yàn)的直覺性與完整性，是藝術(shù)批評寶貴的品格與精神。
從畫論批評范疇到批評類型，六朝畫論批評方式對后朝后代都有著極為深刻的影響。批評范疇的內(nèi)涵不斷得到豐富與發(fā)展，并且一直沿用著體味、象喻的批評類型，注重審美體驗(yàn)的完整性，
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