社會(huì)轉(zhuǎn)型中的佛教信仰與自我認(rèn)同建構(gòu)——基于哈爾濱信徒信教前后的比較研究.pdf

1、改革開(kāi)放以后，受?chē)?guó)家政策和“人間佛教”的影響，佛教逐漸從“出世”向“入世”轉(zhuǎn)變，其教義、教規(guī)所包含的哲學(xué)理念、世界觀、人生觀和價(jià)值觀都發(fā)生了很大的變化。同時(shí)，佛教徒的信仰實(shí)踐方式也隨之發(fā)生變化，出現(xiàn)了私人和團(tuán)體并行的信仰實(shí)踐方式。
　　社會(huì)轉(zhuǎn)型期所帶來(lái)的急劇變化，導(dǎo)致許多人陷入了緊張的忙碌和焦慮之中，不能準(zhǔn)確為自己定位，或是失去自我反省的能力等等，從而不同程度地出現(xiàn)了自我認(rèn)同危機(jī)。本文把佛教的變化和社會(huì)轉(zhuǎn)型期這一背景聯(lián)系在一起，以

2、哈爾濱市的佛教徒為例，采用非參與觀察和半結(jié)構(gòu)式訪談的方法，經(jīng)過(guò)研究得出佛教徒能夠借助于佛教這個(gè)平臺(tái)，通過(guò)個(gè)人和團(tuán)體兩種信仰實(shí)踐方式來(lái)建構(gòu)自我認(rèn)同，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：佛教能夠給予佛教徒一個(gè)明確的社會(huì)身份，幫助佛教徒扮演相應(yīng)的社會(huì)角色；佛教的價(jià)值觀念為佛教徒提供了一個(gè)反思自我的框架，幫助佛教徒反思，維持佛教徒自我的完整性；佛教徒通過(guò)參與佛教活動(dòng)，增加社會(huì)交往，建立對(duì)他人和社會(huì)的信任，在團(tuán)體中獲取歸屬感和存在感，以此重構(gòu)自我認(rèn)同，適應(yīng)快速發(fā)