清代常州劇壇研究_14388.pdf

1、本論文以清順治元年(1644)至宣統(tǒng)三年(1911)常州府所轄八邑之劇壇活動作為研究對象。論文主要選擇了活躍在其中的四大活動主體（包括曲家群體、雅好戲曲之文士群體、女性群體、民眾）作為主要的研究視角，緊密聯(lián)系清代常州士風(fēng)之于劇壇的滲透與影響，通過對文人群體的戲曲創(chuàng)作、家班活動、觀劇狎伶、題詠評論，以及女性群體的戲曲接受與民間的演劇活動進(jìn)行全方位的考察，并由此構(gòu)筑清代常州劇壇的風(fēng)貌特征。論文分為上下兩篇，上篇重點(diǎn)研究曲家群體，下篇則以其他

2、三大活動主體作為研究對象。
　　 清代常州共涌現(xiàn)出了54位戲曲家，雖具數(shù)量之多、成果之富、影響之著幾大特點(diǎn)，卻向來缺乏整體研究，因此論文通過上篇的一至三章按照歷史演進(jìn)的順序，分為清初、清中期、近代三個(gè)相對獨(dú)立的時(shí)段，對曲家群體的創(chuàng)作活動及時(shí)代特征展開研究。第一章以清初曲家群體為研究對象，對其科舉與黨社身份、家族網(wǎng)絡(luò)、亡國與游幕之創(chuàng)作情境、追思風(fēng)流的創(chuàng)作觀念進(jìn)行探討，指出明清之際以東林、復(fù)社為代表的士風(fēng)沿習(xí)對常州戲曲創(chuàng)作的影響，并

3、結(jié)合萬樹、鄭瑜、嵇永仁的創(chuàng)作論述清初常州戲曲中“文”與“質(zhì)”的此消彼長及趨于互融。第二章清中期曲家群體研究，關(guān)注曲家群體的結(jié)構(gòu)性新變，武進(jìn)、陽湖逐漸取代了清初時(shí)期的無錫、宜興成為嘉道年間曲家群體最為集中的地域，而更趨細(xì)密的倫際關(guān)系、身份地位的急劇下降亦構(gòu)成了該時(shí)期曲家群的結(jié)構(gòu)特征。與之相應(yīng)，曲家的心態(tài)與創(chuàng)作之特色亦主要體現(xiàn)在了苦悶心態(tài)與“寫心”之作、循吏追求與“吟風(fēng)”之曲、才子心性與游戲之筆上。在乾嘉時(shí)期學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的影響下，戲曲觀念也主

4、要表現(xiàn)為雅與正。第三章近代曲家群體研究，結(jié)合成同年間江南社會局勢與士人心態(tài)，指出經(jīng)世思潮同為常州士風(fēng)與曲風(fēng)的重要構(gòu)成理念，通過職業(yè)慈善家余治具有典型意義的戲曲活動，尤其是《庶幾堂今樂》中孕育的具有現(xiàn)代意義的“教育戲劇”之雛形，重新確定余治在近代戲曲史中的地位與價(jià)值。繼余治之后，光宣年間活躍于上海報(bào)業(yè)中，并有數(shù)位身兼興中會、南社成員的常州曲家群體則順利完成了由傳統(tǒng)文人向現(xiàn)代知識分子的轉(zhuǎn)型，他們積極提升戲曲載道的時(shí)代蘊(yùn)藉，在創(chuàng)作中傾入啟蒙與

5、革命的進(jìn)步思潮，既推動了歷史發(fā)展也延續(xù)了士文化之于戲曲創(chuàng)作的積極影響。
　　 下篇分別以雅好戲曲之文士群體、女性群體、民眾為研究對象。第四章以曲家之外的涉獵戲曲活動之文人群體為研究對象，透過劉嗣綰一生的觀劇、詠劇管窺文人在戲曲活動中寄寓的情感與精神慰藉。以趙翼、趙懷玉、洪亮吉為代表的文士的戲曲題詠不僅對清代戲曲生態(tài)進(jìn)行了較為全面的勾勒，更形成了豐富多姿的曲學(xué)觀念。通過分析以陳維崧、莊培因、鄒一桂等為代表的狎伶文士之事跡與心態(tài)，指

6、出文士狎伶文化具有亦雅亦俗、亦正亦邪，及狂歡與懺悔相交織的復(fù)雜性。依托于文士階層的崛起，常州地區(qū)家班活動亦蔚然成風(fēng)，成為常州士風(fēng)的另類表達(dá)。第五章女性群體的戲曲接受研究，指出常州女性的文學(xué)與戲曲觀念與其他江南地域女性觀念的不同之處在于，自覺主動地接受來自男性主流話語的影響，努力趨附于正統(tǒng)價(jià)值觀。而女性戲曲接受的“越界”之舉，正可作為士風(fēng)之于常州劇壇影響的一則實(shí)例。第六章民間演劇活動的概況研究，由當(dāng)前常州、無錫留存的清代古戲臺群落，及戲曲