阮元經(jīng)學(xué)述論_18445.pdf

1、在清代歷史上,有一個(gè)比較特別的群體,該群體的成員既是朝廷政要,又是著名學(xué)者;他們不僅政績(jī)卓著,而且學(xué)術(shù)成就巨大。阮元就是這一群體中具有典型意義的重要一員,他身歷乾、嘉、道三朝,一生任職高官,至位通顯,年又老壽,卻始終不廢學(xué)術(shù),不僅個(gè)人在學(xué)術(shù)上作出很大的成績(jī),而且為官一地即昌一方之學(xué)術(shù),如在浙江巡撫任上有詁經(jīng)精舍之設(shè),居兩廣總督期間有學(xué)海堂之立,主持學(xué)術(shù)風(fēng)會(huì)數(shù)十年,在學(xué)界被奉為“山斗”。但是,長(zhǎng)期以來(lái),由于阮元的高官身份,人們多關(guān)注其政績(jī)

2、,而其學(xué)術(shù)成就往往為“名位所掩”。因此,對(duì)阮元學(xué)術(shù)成就及思想作進(jìn)一步研究,以彰顯“學(xué)者阮元”的形象,當(dāng)是有重要學(xué)術(shù)意義的。此外,在清代,像阮元這樣一身二任的人物,由于他們特殊的身份,使得他們?cè)趯W(xué)術(shù)趣向、治學(xué)宗旨、治學(xué)方法上與一般的學(xué)術(shù)研究者有別,故而對(duì)阮元學(xué)術(shù)作個(gè)案研究,有助于我們對(duì)這一群體的進(jìn)一步考察。
　　 阮元的學(xué)術(shù)成就巨大,其研究領(lǐng)域相當(dāng)寬廣,舉凡經(jīng)、史、文、天算、金石、書(shū)畫(huà)等,均有涉獵。他不僅主持編纂、匯刻了大量書(shū)籍,

3、而且親自?？薄⒆隽舜罅恐?。在其通博的學(xué)術(shù)中,經(jīng)學(xué)又是重心。阮元十分推崇經(jīng)學(xué),他認(rèn)為“古書(shū)之最重者莫逾于經(jīng)”、“圣賢之道存于經(jīng)”,“士人讀書(shū)必從經(jīng)學(xué)始”。因此,只有通過(guò)對(duì)阮元經(jīng)學(xué)的考察,才能把握阮元學(xué)術(shù)的精髓。
　　 阮元的經(jīng)學(xué)成就主要體現(xiàn)在兩個(gè)大的方面,一是經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)的整理,一是經(jīng)學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的研究。
　　 阮元的經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)整理成就尤以匯刻《皇清經(jīng)解》、?？薄妒?jīng)注疏》、編纂《經(jīng)籍籑詁》最為巨大。在這三部文獻(xiàn)的編刻中,

4、阮元憑借其官員兼學(xué)者的特殊身份,出力尤多。《皇清經(jīng)解》匯聚了清中前期主要釋經(jīng)、解經(jīng)著作,具有清中前期經(jīng)學(xué)史的學(xué)術(shù)意義;《十三經(jīng)注疏附校勘記》不僅是阮元在?？鳖I(lǐng)域的重要成果,同時(shí)也是清代經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)?？背删偷闹匾?《經(jīng)籍籑詁》則是阮元訓(xùn)詁思想及觀念的實(shí)踐之作。因此,對(duì)這三部文獻(xiàn)進(jìn)行專門的探討,對(duì)于把握阮元在經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)整理方面的成就,具有典型性和代表性。
　　 阮元的經(jīng)學(xué)研究主要集中在對(duì)一些經(jīng)籍名物、典制的考述以及經(jīng)學(xué)諸觀念、范疇的闡

5、釋上?！犊脊び涇囍茍D解》、《明堂論》、《明堂圖說(shuō)》、《封泰山論》、《孝經(jīng)郊祀宗祀說(shuō)》等文章,反映出阮元精審賅洽的訓(xùn)詁考據(jù)功夫:《論語(yǔ)論仁論》、《孟子論仁論》、《論語(yǔ)解》等,反映出阮元努力重建新的“仁學(xué)觀”的學(xué)術(shù)旨趣;《性命古訓(xùn)》、《復(fù)性辨》、《塔性說(shuō)》等,反映出阮元致力于新的“性命觀”的闡釋:《論語(yǔ)一貫說(shuō)》、《大學(xué)格物說(shuō)》、《孝經(jīng)解》等,則反映出阮元對(duì)“圣賢之道,無(wú)非實(shí)踐”觀念的倡導(dǎo)。故而,像這些單篇的學(xué)術(shù)文章,比較集中地反映出阮元的經(jīng)

6、學(xué)思想與觀念,是研究阮元經(jīng)學(xué)的重要文獻(xiàn)。
　　 從阮元的學(xué)術(shù)生平看,他的經(jīng)學(xué)研究特點(diǎn)及經(jīng)學(xué)思想的形成,淵源有自,既承顧炎武、毛奇齡、戴震之緒脈,又得焦循、凌廷堪之助益,同時(shí)還有廣闊的社會(huì)政治、地域文化、個(gè)體身份等背景。入官以前,他的經(jīng)學(xué)研究具有明顯的考據(jù)特點(diǎn);入官以后,他的經(jīng)學(xué)研究又表現(xiàn)出考據(jù)與義理并重、漢學(xué)與宋學(xué)兼采、學(xué)術(shù)與經(jīng)世結(jié)合的特征。由于受到揚(yáng)州地域文化尊經(jīng)重史、經(jīng)世致用、開(kāi)拓創(chuàng)新的通博學(xué)風(fēng)的影響,阮元的經(jīng)學(xué)研究又體現(xiàn)出

7、博大宏通的氣象。換言之,在治學(xué)上,阮元既強(qiáng)調(diào)訓(xùn)詁考據(jù)的文獻(xiàn)功夫,又致力于圣賢義理的辨析探索:既堅(jiān)守學(xué)術(shù)的求實(shí)、求是精神,又著意將學(xué)術(shù)與世用緊密結(jié)合。他所倡導(dǎo)的這些學(xué)術(shù)觀念,不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響,而且對(duì)于我們今天的學(xué)術(shù)研究仍有借鑒意義。
　　 尤其值得一提的是,阮元作為一個(gè)“三朝閣老,九省疆臣”,他在學(xué)術(shù)研究中始終思考著學(xué)術(shù)如何致于世用的問(wèn)題。尤其是在“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的嘉道之世,阮元極力強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的“實(shí)踐”、“實(shí)行”、“實(shí)用”功

8、能,有其良苦的用心。以學(xué)術(shù)為經(jīng)世之務(wù),又進(jìn)一步強(qiáng)化了他承擔(dān)社會(huì)、歷史責(zé)任與使命的自覺(jué)意識(shí),故而在阮元身上,蘊(yùn)藏了較同時(shí)代大多數(shù)士人更為沉重、切實(shí)的憂時(shí)濟(jì)世情懷。
　　 因此,阮元作為一位高官兼學(xué)者,不僅擔(dān)當(dāng)起了總結(jié)清中前期經(jīng)學(xué)成就的重任,又身體力行、著意倡導(dǎo),致力于學(xué)術(shù)與經(jīng)世的探討,影響了清中后期學(xué)風(fēng)的變化,嘉道時(shí)期漢宋兼采學(xué)風(fēng)的出現(xiàn)、今文經(jīng)學(xué)的興起、重禮思想的產(chǎn)生,既是當(dāng)時(shí)時(shí)勢(shì)使然,也與阮元的倡導(dǎo)有重要關(guān)系?？梢哉f(shuō),阮元在清代