《職場(chǎng)修辭與政治創(chuàng)新》翻譯實(shí)踐報(bào)告_7757.pdf

1、經(jīng)由工業(yè)主義和技術(shù)理性的系統(tǒng)改造，當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入了德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪?U1rich Beck)所說(shuō)的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，以不確定性為主要特征的風(fēng)險(xiǎn)文化（政治風(fēng)險(xiǎn)文化、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)文化和自然風(fēng)險(xiǎn)文化）已經(jīng)滲透到所有不確定的社會(huì)領(lǐng)域，并且成為反思制度、反思技術(shù)、反思現(xiàn)代性的一種最有說(shuō)服力的話語(yǔ)資源和文化形態(tài)。而作為闡釋風(fēng)險(xiǎn)文化最有代表性的環(huán)境傳播，無(wú)疑成為接近并認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的有效切入點(diǎn)。因?yàn)椋?dāng)我們把“環(huán)境”作為社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)構(gòu)成元素來(lái)看待時(shí)，便賦

2、予了環(huán)境一系列深層次的意義。具體而言，公共健康和公共安全賦予了環(huán)境問(wèn)題以社會(huì)意義，生態(tài)民主和公共參與賦予了環(huán)境問(wèn)題以\1"_Toc230829120"「(?)四、終極性價(jià)值觀與十種環(huán)境主義運(yùn)動(dòng)!! PAGEREF_Toc230829120\h「(?)154(?)!! HYPERLINK\1"_Toc230829121"「?)第四節(jié)、“反話語(yǔ)空間”的符號(hào)修辭學(xué)生成機(jī)制為一個(gè)生產(chǎn)性的元素參與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的搭建工作，并且成為我們認(rèn)識(shí)其它社會(huì)場(chǎng)

3、域的修辭資源。由于符碼與意義、事物與意義、所指與能指之間的勾連關(guān)系是任意的、偶然的，這便使得秩序、關(guān)系與意義是作為文化表征和意指實(shí)踐的產(chǎn)物而被構(gòu)造出來(lái)的。于是，環(huán)境傳播的各個(gè)參與主體（公民與社區(qū)組織、環(huán)保組織、科技專家、企業(yè)及其商業(yè)公關(guān)、反環(huán)保主義組織、媒介與環(huán)境新聞）卷入一場(chǎng)有關(guān)意義爭(zhēng)奪的權(quán)力關(guān)系中，意義爭(zhēng)奪是以話語(yǔ)和修辭的方式進(jìn)行的，而且根本上指向了環(huán)境政治（文本再現(xiàn)與建構(gòu)層面以及社會(huì)構(gòu)造與運(yùn)作層面）。
　　 本文主要從話語(yǔ)

4、與修辭的維度來(lái)探討環(huán)境政治，上編致力于從環(huán)境話語(yǔ)的角度來(lái)解析環(huán)境政治的權(quán)力運(yùn)作過(guò)程，下編致力于從環(huán)境修辭的角度來(lái)揭示環(huán)境政治的意義建構(gòu)過(guò)程，最終試圖回答這些問(wèn)題：環(huán)境議題及其意義是如何被命名、編碼、架構(gòu)、爭(zhēng)奪和表征的？不同的環(huán)境話語(yǔ)是如何“以修辭的方式”實(shí)現(xiàn)合法性的爭(zhēng)奪與排他性的打造，最終又是如何實(shí)現(xiàn)權(quán)力關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的？對(duì)于這些問(wèn)題的思考，不僅是環(huán)境傳播研究的價(jià)值所在，同時(shí)也是環(huán)境傳播之于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)研究的價(jià)值所在，以及環(huán)境傳播之于中

5、國(guó)公民社會(huì)進(jìn)程的價(jià)值所在。就環(huán)境傳播的話語(yǔ)與權(quán)力而言，從哲學(xué)闡釋話語(yǔ)（生存理性和工業(yè)理性）與秩序思辨話語(yǔ)（改良主義和激進(jìn)主義）兩個(gè)坐標(biāo)維度來(lái)思考環(huán)境意義的建構(gòu)與爭(zhēng)奪過(guò)程，相應(yīng)地也就產(chǎn)生了四種環(huán)境主義話語(yǔ)范疇：生存極限主義、生態(tài)理性主義、生態(tài)現(xiàn)代主義和綠色激進(jìn)主義。每一種環(huán)境話語(yǔ)形態(tài)都致力于現(xiàn)實(shí)的合法化，無(wú)論是馬克思、盧克斯的“資源力學(xué)”、還是韋伯、帕森斯的“政治力學(xué)”、抑或是?？碌摹拔⒂^力學(xué)”，都試圖在極具滲透性、創(chuàng)造性和生產(chǎn)性的話語(yǔ)陳

6、述和話語(yǔ)建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)權(quán)力關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。比如，通過(guò)分析1987-2008年間美國(guó)六家主流報(bào)紙關(guān)于環(huán)境激進(jìn)主義運(yùn)動(dòng)的報(bào)道，不難發(fā)現(xiàn)，媒介借助特定的話語(yǔ)和修辭制造了一種恐懼，綠色激進(jìn)主義環(huán)境運(yùn)動(dòng)被貼上“生態(tài)恐怖主義”的再現(xiàn)標(biāo)簽。就環(huán)境傳播的修辭與政治而言，任何符號(hào)的使用，實(shí)際上都是一個(gè)象征交換行為，包括環(huán)境主義運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的一切新社會(huì)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上都表現(xiàn)為一場(chǎng)作用于意識(shí)深處的修辭運(yùn)動(dòng)。比如，美國(guó)近400年來(lái)的環(huán)境傳播實(shí)踐一次又一次地印證了環(huán)境修辭

7、之于社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)與象征權(quán)力生產(chǎn)的重要意義。然而，就十大綠色激進(jìn)主義運(yùn)動(dòng)而言，被邊緣化的、被剝奪了話語(yǔ)資格的環(huán)境主義者如何在工業(yè)主義霸權(quán)話語(yǔ)空間之外建構(gòu)一個(gè)約翰·道寧提出的“替代性公共領(lǐng)域”，以此來(lái)挑戰(zhàn)主導(dǎo)性話語(yǔ)空間的合法性與正義性，這便涉及到環(huán)境傳播中“反話語(yǔ)空間”（即對(duì)抗性話語(yǔ)空間）的構(gòu)建問(wèn)題。本文從空間生產(chǎn)與意義爭(zhēng)奪的角度提出了“反話語(yǔ)空間”的三種生成機(jī)制：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)生成機(jī)制、社會(huì)心理學(xué)生成機(jī)制和符號(hào)修辭學(xué)生成機(jī)制。另外，伴隨著視覺(jué)

8、性日益成為文化的主因，我們更有理由來(lái)關(guān)注圖像霸權(quán)時(shí)代的視覺(jué)修辭。通過(guò)分析視覺(jué)修辭的心理學(xué)運(yùn)作機(jī)制、文化闡釋學(xué)機(jī)制以及含蓄意指機(jī)制，本文從文本間性、話語(yǔ)建構(gòu)、意指概念三個(gè)理論維度分別回答視覺(jué)修辭的意義生產(chǎn)方式，即“神話”如何借助意指實(shí)踐進(jìn)入圖像文本，又是如何實(shí)現(xiàn)圖像符號(hào)的神話化。在視覺(jué)修辭相關(guān)理論支撐下，本文通過(guò)兩個(gè)案例分析來(lái)進(jìn)一步解析視覺(jué)修辭的意義生產(chǎn)與認(rèn)同建構(gòu)機(jī)制，即廣告又是如何通過(guò)對(duì)性別敘事與自然敘事的疊加與整合來(lái)實(shí)現(xiàn)商品“意象”的