張君勱1950—60年代儒家思想復(fù)興理論研究.pdf

1、雖然近年來學(xué)術(shù)界對張君勱1950—60年代儒學(xué)思想復(fù)興理論的研究有全面、深化的趨勢,但仍存在可研究空間。張君勱晚年儒學(xué)思想復(fù)興理論包含兩個不可分割的部分——對儒家思想的闡發(fā)和儒家思想復(fù)興與中國現(xiàn)代化的關(guān)系,前者是探討后者的基礎(chǔ),后者是研究前者的目的,而學(xué)術(shù)界往往單從后者著墨,而忽略了對前者的關(guān)注。
　　本文首先通過對張君勱1950—60年代學(xué)術(shù)活動的考察,指出張君勱晚年倡導(dǎo)儒家思想復(fù)興有著深刻的時代背景和思想根源,并分別從政治、文

2、化和社會等方面進(jìn)行了深入細(xì)致的分析。首先從政治上來說,1949年之后,張君勱基本上離開了現(xiàn)實的政治舞臺,較以往有跟多的時間和精力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究;其次,為改變西方學(xué)界對中國傳統(tǒng)文化的重重誤解,張君勱認(rèn)為重新對儒家思想進(jìn)行解讀是必要的;再次,張君勱出入西方哲學(xué)數(shù)十年,發(fā)現(xiàn)要解決西方文化的危機(jī)還是要歸宗儒家;最后,面對中國的現(xiàn)代化進(jìn)程,儒家思想該何去何從是張君勱不得不思考的問題。
　　對儒家思想的闡發(fā)是張君勱1950—60年代儒學(xué)思想復(fù)興

3、理論的第一個重要組成部分。本文系統(tǒng)梳理了這一部分,它包括:儒家思想的精神價值,儒家哲學(xué)的特點和命題,儒家倫理思想的基本范疇和原則,儒家政治哲學(xué)中的“民主種子”。
　　通過對張君勱1950—60年代儒家思想的考察,本文總結(jié)出了三個特點:獨尊孟子,援西學(xué)入儒,創(chuàng)新以固本。這可以說是本文的特色所在。張君勱對孟子的推崇在現(xiàn)代新儒家中是獨一無二的;援西學(xué)入儒是現(xiàn)代新儒家的共同特征,但表現(xiàn)在張君勱那里又有獨特之處;創(chuàng)新以固本則是張君勱在對待儒