論《拉維爾斯坦》的雜糅性特征_8960.pdf

1、索爾·貝婁是美國(guó)著名的猶太裔作家，美國(guó)當(dāng)代最負(fù)盛名的作家之一。他曾三次獲得美國(guó)全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、普利策獎(jiǎng)、法國(guó)文藝騎士十字勛章等，共出版了14部中長(zhǎng)篇小說(shuō)、4部短篇小說(shuō)集、1部劇本、1部游記、1部散文集。他的作品主要描述了美國(guó)猶太知識(shí)分子在當(dāng)代商業(yè)物質(zhì)社會(huì)中所遭受的精神危機(jī)，并將他們的問(wèn)題與現(xiàn)代人的問(wèn)題結(jié)合在一起，關(guān)注整個(gè)人類的生存與命運(yùn)，具有普世價(jià)值。
　　《拉維爾斯坦》是貝婁于2000年以85歲的高齡出版的最后一

2、部長(zhǎng)篇小說(shuō)，國(guó)內(nèi)外對(duì)《拉維爾斯坦》的研究主要從猶太性、反猶主義、身份認(rèn)同、敘事模式、小說(shuō)的傳記形式等角度進(jìn)行研究。然而，筆者發(fā)現(xiàn)，作為貝婁最后一部作品，《拉維爾斯坦》無(wú)論在思想內(nèi)容、人物形象塑造還是表現(xiàn)方法上都呈現(xiàn)出雜糅特點(diǎn)。目前很少有人從雜糅理論角度對(duì)該小說(shuō)進(jìn)行整體研究，只有零零星星非常分散的評(píng)論涉及到這部作品的雜糅性特征，尚沒(méi)有專著或論文出現(xiàn)。因此，本文在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上首次運(yùn)用后殖民批評(píng)理論中霍米·巴巴的雜糅理論，兼及后現(xiàn)代主義批

3、評(píng)方法，對(duì)《拉維爾斯坦》進(jìn)行具體分析，試圖由該作品個(gè)案分析開(kāi)啟貝婁小說(shuō)雜糅特征研究的新視野。
　　本文由三個(gè)部分組成:緒論、正文、結(jié)語(yǔ)，其中正文部分又分為四大章。
　　緒論部分主要介紹了貝婁的成就、《拉維爾斯坦》的主要內(nèi)容，提出論文研究的主要問(wèn)題，梳理國(guó)內(nèi)外關(guān)于《拉維爾斯坦》的研究現(xiàn)狀，指出了論文的選題意義及方法，最后對(duì)主要術(shù)語(yǔ)進(jìn)行釋義。在主要術(shù)語(yǔ)釋義部分一方面探討了雜糅理論產(chǎn)生的淵源，并詳細(xì)介紹了霍米·巴巴雜糅理論的內(nèi)涵及

4、應(yīng)用;另一方面對(duì)美國(guó)文學(xué)中雜糅理論的運(yùn)用進(jìn)行了闡述，美國(guó)文化的多元化導(dǎo)致了美國(guó)文學(xué)的多元化，這也為雜糅理論在美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作與研究中的廣泛運(yùn)用提供了良好的基礎(chǔ)。
　　第一章對(duì)《拉維爾斯坦》主題的雜糅性進(jìn)行了分析。主要對(duì)《拉維爾斯坦》中哲學(xué)主題、倫理主題、文化主題的雜糅性進(jìn)行了研究。該章分為三節(jié):第一節(jié)論述哲學(xué)主題的雜糅。首先分析了小說(shuō)中蘊(yùn)含的生存哲學(xué)與死亡哲學(xué)，指出拉維爾斯坦與齊克的行為體現(xiàn)了他們活在當(dāng)下、熱情擁抱現(xiàn)實(shí)生活的生存觀以及

5、不懼怕死亡的死亡觀，猶太教信奉靈魂永生的死亡觀也在小說(shuō)中有所體現(xiàn);接著對(duì)小說(shuō)中所體現(xiàn)的虛無(wú)主義與享樂(lè)主義的雜糅進(jìn)行了分析。第二節(jié)論述倫理主題的雜糅。拉維爾斯坦所崇尚的古希臘式自由開(kāi)放的性愛(ài)倫理導(dǎo)致了他的死亡，而齊克堅(jiān)持猶太傳統(tǒng)婚姻倫理獲得幸福。友情倫理與親情倫理的雜糅在小說(shuō)中也有所表現(xiàn)。小說(shuō)中表現(xiàn)了拉維爾斯坦與齊克兩人親密無(wú)間的友誼。關(guān)于親情倫理，小說(shuō)中既表現(xiàn)了猶太人傳統(tǒng)的愛(ài)親人、崇尚家庭和睦的親情倫理，也表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)家庭意識(shí)淡薄、父

6、母與子女關(guān)系惡劣的倫理狀況。傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種不同的親情倫理觀在小說(shuō)中同時(shí)雜糅呈現(xiàn)，反映了現(xiàn)代社會(huì)人們思想觀念的復(fù)雜多樣。第三節(jié)論述文化主題的雜糅。該節(jié)既對(duì)小說(shuō)中體現(xiàn)的精英文化與大眾文化的雜糅進(jìn)行了分析，也對(duì)其中體現(xiàn)的古典文化與現(xiàn)代文化的雜糅進(jìn)行了分析。
　　第二章對(duì)《拉維爾斯坦》人物文化身份的雜糅性進(jìn)行了分析。該章分為三節(jié):第一節(jié)對(duì)拉維爾斯坦與齊克同時(shí)擁有美國(guó)與猶太雙重文化身份進(jìn)行了研究;第二節(jié)對(duì)具有現(xiàn)代品格的薇拉和具有傳統(tǒng)美德的羅

7、莎曼進(jìn)行了研究;第三節(jié)對(duì)自我與他者文化身份的雜糅進(jìn)行了分析，指出貝婁在《拉維爾斯坦》中通過(guò)敘述“自我”在文化身份建構(gòu)上對(duì)待“他者”的兩種對(duì)立的行為——吞噬他者與愛(ài)他者，表現(xiàn)了多元文化背景下的不同文化的沖突與融合。同時(shí)，小說(shuō)中還通過(guò)書(shū)寫自我與書(shū)寫他者，表現(xiàn)了“自我”與“他者”對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，這種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系既體現(xiàn)在小說(shuō)中拉維爾斯坦與齊克之間，也體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中作家貝婁與好友布魯姆之間。
　　第三章對(duì)《拉維爾斯坦》創(chuàng)作方法的雜糅性進(jìn)行了

8、分析。該章分為兩節(jié):第一節(jié)論述語(yǔ)言文體的雜糅。在語(yǔ)言雜糅中，《拉維爾斯坦》在英語(yǔ)文本中混雜了法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、意第緒語(yǔ)等語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言的雜糅我們可以看出猶太作家的語(yǔ)言困惑;在文體雜糅中，小說(shuō)中雜糅了傳記、詩(shī)歌、日記等文體，體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義文學(xué)反體裁的特征。第二節(jié)論述寫作手法的雜糅?！独S爾斯坦》中既有現(xiàn)實(shí)主義的可靠性敘事與后現(xiàn)代主義不可靠性敘事的雜糅，同時(shí)也有象征、意識(shí)流、反諷、互文性以及拼貼等現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義多種寫作手法的雜糅

9、。
　　第四章對(duì)《拉維爾斯坦》雜糅性特征形成的原因進(jìn)行了分析。該章分為兩節(jié):第一節(jié)探究社會(huì)歷史原因，主要有后現(xiàn)代社會(huì)文化混雜性、美國(guó)文化多元性、猶太整合精神等三方面的影響。第二節(jié)探究貝婁個(gè)人原因，主要有貝婁自身美國(guó)經(jīng)驗(yàn)與猶太經(jīng)驗(yàn)的綜合影響以及貝婁受多種創(chuàng)作方法的綜合影響這兩個(gè)方面的原因。
　　結(jié)語(yǔ)部分在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展性研究。一方面將索爾·貝婁小說(shuō)中的雜糅性特征與同時(shí)期其他美國(guó)少數(shù)族裔作家小說(shuō)中的雜糅性特征進(jìn)行比較，