對(duì)抗與對(duì)話：《智者》中“他者”影響下的身份構(gòu)建_10229.pdf

1、《智者》是英國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家約翰·福爾斯的一部非虛構(gòu)性作品。與其小說(shuō)《法國(guó)中尉的女人》、《收藏家》、《巫術(shù)師》等作品的境遇截然不同，《智者》常被用作研究福爾斯虛構(gòu)性作品的手冊(cè)，學(xué)界對(duì)《智者》尚未給予足夠的重視。本文將結(jié)合巴赫金的對(duì)話理論，系統(tǒng)地對(duì)《智者》中的思想進(jìn)行梳理，并對(duì)個(gè)體的身份建構(gòu)進(jìn)行探究。全文包括五部分:
　　引言部分介紹了本文的結(jié)構(gòu)和巴赫金的對(duì)話理論，并對(duì)福爾斯研究現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)要綜述。
　　第一章探討了自我身份中的對(duì)抗

2、性。在《智者》中，身份的對(duì)抗性不僅體現(xiàn)在“我”與“他者”的對(duì)抗中，而且體現(xiàn)在不同環(huán)境下，不同身份的“我”之間的相互對(duì)抗中。生存焦慮引發(fā)了生活的對(duì)抗性，而對(duì)抗性普遍存在于“我”對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之中。
　　第二章探討身份建構(gòu)中的對(duì)話性?！八摺笔莻€(gè)體獲得身份意識(shí)的重要參照，個(gè)體的存在需要通過(guò)外在社會(huì)環(huán)境的認(rèn)可來(lái)獲得對(duì)自身的身份認(rèn)同。“我”與“他者”之問(wèn)的沖突始終存在，“我”與“非我”(nemo)之間的較量此消彼長(zhǎng)。對(duì)話為自我的多重身份提供

3、了橋梁，自我得以逐步調(diào)整，主體身份得以逐漸建構(gòu)。
　　第三章探討了個(gè)人身份中的尊貴性。這種尊貴性反映在內(nèi)在的自我、社會(huì)的自我以及創(chuàng)造的自我的建構(gòu)上。福爾斯在道德、政治以及藝術(shù)創(chuàng)造層面，探討了個(gè)體如何在克服自己的內(nèi)在虛無(wú)感中體現(xiàn)個(gè)人存在。福爾斯對(duì)人類(lèi)處境、社會(huì)處境以及文學(xué)處境提出了真知灼見(jiàn)，也對(duì)個(gè)人身份和社會(huì)組織構(gòu)成提出了思考。
　　結(jié)論部分認(rèn)為，個(gè)體身份的完整性能通過(guò)對(duì)抗與對(duì)話最終達(dá)成自我認(rèn)知以及自我實(shí)現(xiàn)。作為一名嚴(yán)肅的藝術(shù)