清代揚(yáng)州學(xué)派《論語》詮釋研究.pdf

1、《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的語錄體著作，自東漢列入儒家經(jīng)典后引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，歷代關(guān)于《論語》的研究成果可謂汗牛充棟，不乏在學(xué)術(shù)史上產(chǎn)生重要影響的巨著，如三國魏何晏等人所著《論語集解》、南朝梁皇侃《論語義疏》、北宋邢昺《論語注疏》、南宋朱熹《論語集注》等。清代是《論語》研究的高峰期，不僅成果數(shù)量眾多，而且呈現(xiàn)出多元化的注疏特色，其中揚(yáng)州學(xué)派代表人物劉寶楠的《論語正義》被譽(yù)為“集大成之作”。
　　從現(xiàn)有文獻(xiàn)資料分析，揚(yáng)

2、州學(xué)派《論語》詮釋成果非常豐富，有對《論語》文本全面研究之成果，如劉寶楠《論語正義》，有札記之成果，如焦循《論語補(bǔ)疏》、劉臺拱《論語駢枝》;有以義理闡釋為主，如阮元《論語論仁論》、焦循《論語通釋》，有以訓(xùn)詁考據(jù)為主，如李?！度航?jīng)識小·論語》、朱彬《經(jīng)傳考證·論語》，有以?？睘橹?，如阮元《論語注疏?？庇洝返?。整體呈現(xiàn)出體例豐富、注重傳承，唯實(shí)求是、漢宋兼采，視野寬闊、時出新意，會通之志、好學(xué)深思等特點(diǎn)。
　　揚(yáng)州學(xué)派在《論語》詮釋中

3、所體現(xiàn)的治學(xué)理念與采用的治經(jīng)方法具有較高的學(xué)術(shù)價值與示范意義，對經(jīng)學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。如焦循在著述中表達(dá)出經(jīng)學(xué)研究存在“歷時視域”與“現(xiàn)時視域”，他認(rèn)為不同時代的學(xué)者都將對“歷時視域”的成果總結(jié)、反思并且對“圣賢之學(xué)”做出符合“現(xiàn)時視域”特點(diǎn)的新解釋。兩種視域最終統(tǒng)一于“圣人之道”，隨著歷史的推進(jìn)而不斷發(fā)展，所有“現(xiàn)時視域”都不是對經(jīng)典的絕對意義的詮釋，他們所能完成的只是闡述經(jīng)典的當(dāng)代意義并作出“現(xiàn)時”的闡述與評價。儒家經(jīng)典文本的開放

4、性允許兩種視域存在，而兩種視域的融合也使儒家經(jīng)典不斷煥發(fā)出新的生命力。
　　揚(yáng)州學(xué)派的《論語》詮釋成果體現(xiàn)了清代學(xué)術(shù)變革、發(fā)展的特點(diǎn)?？登⑹?，有寶應(yīng)王懋竑、朱澤法等遵循朱子之學(xué)。乾嘉之中，受政治集權(quán)統(tǒng)治的影響，學(xué)術(shù)研究開始朝著繁瑣的方向發(fā)展，揚(yáng)州學(xué)派在學(xué)術(shù)史上一個重要的作用就是有一批學(xué)者以儒家思想體系為標(biāo)準(zhǔn)完成儒家經(jīng)典的詮釋研究，王念孫、劉臺拱、阮元、焦循、劉寶楠等承襲惠、戴之風(fēng)，將揚(yáng)州學(xué)術(shù)帶出小學(xué)的窠臼，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的經(jīng)典

5、詮釋路徑。這一時期也逐漸形成了揚(yáng)州學(xué)派自覺的治學(xué)理念、自主的治學(xué)方法與執(zhí)著的實(shí)踐精神，且通過家族、姻親、師承等各種關(guān)系熏陶、承繼與發(fā)揚(yáng)。乾嘉之后，有利于學(xué)術(shù)交流的相對安定局面蕩然無存，此時，王引之、江藩、劉恭冕等不斷創(chuàng)新，開拓學(xué)術(shù)研究的新領(lǐng)域。尤其是劉恭冕、朱彬等《論語》詮釋成果體現(xiàn)出由乾嘉漢學(xué)往清末今文經(jīng)學(xué)興起轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)。由此可見，揚(yáng)州學(xué)派《論語》詮釋成果在清代《論語》學(xué)研究中呈現(xiàn)出別具一格的特色。
　　論文共分為七部分:

6、>　　緒論主要闡述論文研究緣起、研究綜述、研究對象以及研究方法。
　　第一章簡述《論語》文本的成書過程及特點(diǎn);《論語》詮釋的歷史發(fā)展過程;地域視域下的揚(yáng)州學(xué)派的代表學(xué)者、基本情況;從社會背景、學(xué)術(shù)背景等角度梳理影響揚(yáng)州學(xué)派產(chǎn)生的各種因素;展現(xiàn)揚(yáng)州學(xué)派《論語》研究成果的全貌，從四個角度探析其《論語》研究蔚然成風(fēng)的緣由。
　　第二章研究阮元之《論語》詮釋。從《論語論仁論》、《論語一貫說》、《論語解》等文本分析其義理詮釋特點(diǎn);研究

7、重點(diǎn)是比較《論語注疏?？庇洝穬蓚€版本系統(tǒng)的異同，分析《?？庇洝返脑忈屘攸c(diǎn)及不足;綜合分析阮元《論語》詮釋的學(xué)術(shù)影響。
　　第三章研究焦循《論語》之詮釋。分析《論語通釋》、《論語補(bǔ)疏》的詮釋特點(diǎn);研究重點(diǎn)在于關(guān)注《論語補(bǔ)疏》稿本與叢書本的文本差異與流變關(guān)系，焦循《論語》研究理念與方法對清以后經(jīng)學(xué)研究的重要啟發(fā)意義。
　　第四章研究劉寶楠之《論語正義》。重點(diǎn)之一是歸納其文獻(xiàn)征引情況，仔細(xì)辨析引文與原文的異同，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)傳承的脈絡(luò)且

8、展示不同學(xué)者的治學(xué)特點(diǎn)與風(fēng)格。重點(diǎn)之二是分析其注疏內(nèi)容、方法，揭示《論語正義》注疏特色。
　　第五章匯集揚(yáng)州學(xué)派其他學(xué)者《論語》詮釋成果，從詮釋文本在學(xué)術(shù)史上的影響以及與《論語正義》學(xué)術(shù)傳承緊密程度等因素考量，選取劉臺拱、王念孫、王引之、朱彬、李悖、劉履恂、劉寶樹以及劉恭冕等八位學(xué)者《論語》詮釋文本作為研究對象，對其詮釋內(nèi)容、方法、顯著特點(diǎn)及不足之處逐一分析。
　　總論部分概括揚(yáng)州學(xué)派《論語》詮釋的地域特點(diǎn)，細(xì)致梳理《論語》