莊子的生命觀——從形到心的超越.pdf

1、老子、莊子是道家的代表人物。在中國(guó)思想史上，老子是道家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，而莊子則進(jìn)一步深化了老子的道家思想，然而莊子和老子還是有很大的不同的。雖然莊子也講“道”，但是老子的道側(cè)重于對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，關(guān)注社會(huì)政治。莊子則不然，莊子哲學(xué)從某種角度上講是一種生命哲學(xué)。那么，莊子對(duì)生命究竟持怎樣的理念呢？在莊子的生命觀中既有對(duì)肉身生命的保全，也有對(duì)精神生命的自由的追求；由肉身生命的保全到精神生命的自由，這正是莊子思想的超越性所在。莊子認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活對(duì)生命

2、的傷害不僅包括對(duì)肉身生命的傷害，更嚴(yán)重的是人們的精神所受到的傷害；現(xiàn)實(shí)生活使人們的精神無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于一種緊張的狀態(tài)，而精神的焦慮反過(guò)來(lái)也在危害身體。莊子從肉體生命的保全到精神自由的追求都是在關(guān)注著生命本身，當(dāng)精神達(dá)到一種自由狀態(tài)之后，對(duì)形體則形成了一種消解的作用，從而不再去分別形體的不同狀態(tài)，達(dá)到一種不分別的安寧的狀態(tài)，正如在《莊子·齊物論》中寫道：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可：因是因非，因非因是。”①人在社會(huì)面前顯得那

3、么弱小，所謂苦惱與快樂(lè)只是一種命運(yùn)的給予。這就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)。而莊子的精神超越，是在達(dá)到精神的自由之后就不再去分別這些苦惱快樂(lè)，因?yàn)槟嵌际潜唤o予的。我們所能做的不僅是“安時(shí)而處順”，更要做到“哀樂(lè)不能入”，這便達(dá)到了一種真正的精神超越的境界。形體是被給予的，而精神則是可以自由的。莊子的生命觀始終關(guān)注個(gè)體生命在社會(huì)中的命運(yùn)和處境，在他看來(lái)，生命的存在的確需要一種精神上的超越，同時(shí)還要跳出個(gè)體生命這一層面去看生命與外在世界的關(guān)系。然而這種超越在