過(guò)程哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)心理文化的關(guān)系研究.pdf

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文過(guò)程哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)心理文化的關(guān)系研究姓名：焦亭申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師：高峰強(qiáng)20090410山東師范大學(xué)碩上學(xué)位論文的統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，使大民族千年延續(xù)，但另一方面也禁錮了人的個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，不利于民主思想和民主制度的建立。與之相對(duì)的是，過(guò)程哲學(xué)非常崇尚冒險(xiǎn)，因?yàn)橛钪娴倪M(jìn)化和文明的進(jìn)步都必須有冒險(xiǎn)。這里主要是指觀念的冒險(xiǎn)，是某些先進(jìn)觀念在加速人類文明中所產(chǎn)生的積極影響，“是對(duì)新的完美的追求。

2、’’道家的“無(wú)為“思想帶有消極避世、虛無(wú)主義色彩，看不到人對(duì)自然和社會(huì)改造的“有為”一面，不包括競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，既不鼓勵(lì)人們?yōu)楦纳苽€(gè)人境遇而奮斗，也不倡導(dǎo)個(gè)人對(duì)集體和社會(huì)的奉獻(xiàn)，而這些正是現(xiàn)代社會(huì)生活中必不可少的。與之相對(duì)的是，懷特海的哲學(xué)是創(chuàng)造性的哲學(xué)，他所推崇的是好奇心和新穎性。其實(shí)，整個(gè)過(guò)程哲學(xué)就蘊(yùn)涵著對(duì)創(chuàng)造性的推崇，在懷特海眼中，所謂“過(guò)程“并非什么周而復(fù)始的圓圈運(yùn)動(dòng)，而是“新奇的演進(jìn)“。佛教思想是關(guān)于苦難的思想，整個(gè)修行無(wú)疑是以戒為

3、師、自我磨練、自我斗爭(zhēng)的過(guò)程，漫長(zhǎng)而又充滿艱辛。與之相對(duì)的是，過(guò)程哲學(xué)認(rèn)為“享受”這個(gè)語(yǔ)詞比“過(guò)程’’更富有啟發(fā)，而且過(guò)程的所有單位(無(wú)論是在人的層次上，還是在電子的層次上)都是以享受為特征的，都有著某種主觀直接性，都具有內(nèi)在的價(jià)值?？傊?，在當(dāng)今全球化背景下，在一種后現(xiàn)代的語(yǔ)境中，懷特海的過(guò)程哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)心理文化跨時(shí)空的相遇和交融具有非常深遠(yuǎn)的意義。所以，深入開(kāi)展過(guò)程哲學(xué)的研究有利于中國(guó)傳統(tǒng)心理文化的創(chuàng)新研究以及心理學(xué)的整合與本土化發(fā)