經(jīng)書(shū)與中國(guó)傳統(tǒng)政治文化.pdf

1、在中國(guó)古籍圖書(shū)的發(fā)展史上，儒家經(jīng)書(shū)成為格外醒目的一類。經(jīng)書(shū)的發(fā)展如同儒家學(xué)派的發(fā)展一樣，緊密地同中國(guó)傳統(tǒng)政治文化聯(lián)系在一起。它隨著儒家學(xué)派的形成而出現(xiàn)，并隨著歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治斗爭(zhēng)、社會(huì)變革而跌宕起伏。經(jīng)書(shū)始于春秋時(shí)期孔子刪定的《六經(jīng)》，到漢武帝罷黜百家、表彰《六經(jīng)》之后，經(jīng)書(shū)確立了官書(shū)的地位。漢初時(shí)已亡佚《樂(lè)》，而有了“五經(jīng)”的提法；東漢增加了《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，形成“七經(jīng)”；到了唐朝又有將《春秋》和《禮》分為“三傳”和“三禮”之舉

2、，然后有“九經(jīng)”之說(shuō)；晚唐時(shí)期《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》被列為經(jīng)書(shū)形成“十二經(jīng)”；后至宋代添加《孟子》一書(shū)為經(jīng)書(shū)，最終形成“十三經(jīng)”。由于經(jīng)書(shū)中的思想與政治關(guān)系緊密相連，因而經(jīng)書(shū)經(jīng)歷過(guò)大榮大辱。在其發(fā)展過(guò)程中雖然有悲慘遭遇，例如秦朝的焚書(shū)、禁書(shū)，經(jīng)今古文之爭(zhēng)和不斷的戰(zhàn)亂對(duì)經(jīng)書(shū)的破壞，尤其是對(duì)石刻經(jīng)書(shū)的破壞等，卻又在相當(dāng)多的時(shí)間里一直處于官書(shū)的地位。其主體思想指導(dǎo)著封建社會(huì)的政治生活，它的德治思想強(qiáng)調(diào)政治實(shí)施過(guò)程即道德感化的過(guò)程；它的法

3、制思想有著法先王的法制思維，以禮法觀作為立法原理，強(qiáng)調(diào)法自君出的法制原則；它的倫理政治觀念對(duì)于職業(yè)道德、家庭道德和社會(huì)公德都起到了指導(dǎo)和維護(hù)的作用；它的重視賢人的吏治思想也成為后來(lái)封建政治的主要思想。并且這些思想形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵，例如“內(nèi)圣外王”、“大一統(tǒng)思想”、“中和思想”、“民本思想”等。但是經(jīng)書(shū)里也包含了一些消極思想，例如等級(jí)觀念、宗法制度、官本位思想等，這些都是我們應(yīng)該否定的。沿著經(jīng)書(shū)的發(fā)展軌跡，“五四”時(shí)期是一段特