懷特海過程哲學(xué)中的新形而上學(xué).pdf

1、過程哲學(xué)是二十世紀最重要的哲學(xué)家阿爾弗雷德·諾思·懷特海建構(gòu)的龐大的理論體系。其研究的主題是宇宙的生成，目的在于向我們提供一種全新的對真實世界構(gòu)造的解釋方式和概念圖示。建構(gòu)這種宇宙論的宗旨，是通過闡述嚴密的概念，來發(fā)現(xiàn)我們面對的世界是什么樣子，而且為什么是這個樣子。懷特海認為，宇宙是活生生的、有生命的機體，它處于永恒的創(chuàng)造過程之中。唯一可能的宇宙學(xué)說是：這個宇宙永遠趨向于新穎性或創(chuàng)新。構(gòu)成宇宙的不是所謂原初的物質(zhì)或是客觀的物質(zhì)實體，而是

2、性質(zhì)與關(guān)系構(gòu)成的“有機體”。有機體的根本特征是活動，活動表現(xiàn)為過程，過程則是構(gòu)成有機體各元素之間具有內(nèi)在聯(lián)系的創(chuàng)造活動。世界的實在性正在于它的過程性，過程就是世界，世界就是過程，過程就是實在，實在就是過程。顯然，這種“過程實在論”同傳統(tǒng)的“實體實在論”具有本質(zhì)的區(qū)別。在這種“過程化”了的宇宙生成中，懷特海對永恒客體(Eternal Obiects)和現(xiàn)實實有(Actual Entities)作了形而上學(xué)的分類。永恒客體只是一種潛藏的可能

3、性，但一旦卷入事件之流就可以顯現(xiàn)出來，成為實質(zhì)性的現(xiàn)實實有。現(xiàn)實實有又構(gòu)成了我們生活的物質(zhì)世界。在這兩個領(lǐng)域中，價值的要素起了至關(guān)重要的作用。從邏輯上講，我們這個世界也只是永恒客體轉(zhuǎn)化出無限多個世界中的一個。那么，是誰從無限多可能性中選擇了這個現(xiàn)實世界呢?懷特海認為這個絕對選擇者只能是上帝。(這已經(jīng)與傳統(tǒng)基督教中的上帝觀念不同)上帝的選擇性表明他既是創(chuàng)造我們世界的源泉，又是不讓其他可能世界成為現(xiàn)實的限制性根源。因此，世界形成的過程是提供

4、各種可能性的條件，而上帝才是使可能世界轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實世界的終極力量。這種對宇宙生成模式的闡釋，正是懷特海建構(gòu)的形而上學(xué)的新穎之處。文章分為四個部分： 第一部分：以柏格森生命哲學(xué)為思想源泉，論述懷特海在批判傳統(tǒng)西方哲學(xué)實體性思維的基礎(chǔ)上，提出了新形而上學(xué)的本質(zhì)及其基本框架。 第二部分：論述宇宙在可能性領(lǐng)域中的場景，永恒客體在其中的地位，以及價值因素的初步導(dǎo)入。 第三部分：論述宇宙在現(xiàn)實性領(lǐng)域中的場景，以及其基本粒子——