論“去審美”運動其目的與現(xiàn)實的背道而馳_14437.pdf

1、分類號：號：密級：級：公開公開論文編號：論文編號：S11028S11028學(xué)號：20111100282011110028碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論“去審美”運動其目的與現(xiàn)實的背道而馳院系名稱：院系名稱：油畫系油畫系學(xué)號：學(xué)號：20111100282011110028研究生研究生：劉影劉影指導(dǎo)教師：指導(dǎo)教師：翁凱旋翁凱旋教授教授一級學(xué)科：一級學(xué)科：美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向：研究方向：油畫藝術(shù)油畫藝術(shù)四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要I論“去審美

2、”運動其目的與現(xiàn)實的背道而馳摘要在當代藝術(shù)的洪流到來時，人們首先是對其各種光怪陸離的作品表象所震撼，進而發(fā)現(xiàn)其中大部分所謂的藝術(shù)或者是呈現(xiàn)出來的藝術(shù)品都和印象中的概念找不到對應(yīng)的位置。一方面是藝術(shù)品越來越“怪”，這種“怪”體現(xiàn)在其形式、材料和表達的觀點的各個方面。另外一方面是藝術(shù)品與日常用品的界線越來越模糊。還有一方面是在普通的觀者看來是困惑的，大量的反映暴力、性、血腥的作品出現(xiàn)。難道藝術(shù)不是應(yīng)該反映美好的事物嗎？尤其是對于中國的藝術(shù)品

3、觀眾來說這個疑問被放大得更多（因為我們從小接受的有關(guān)于藝術(shù)的課程叫“美術(shù)”課，在大家的定向思維里藝術(shù)被等同于“美”術(shù)）。后現(xiàn)代主義“去審美”觀念的提出以及藝術(shù)實踐使得以上三種問題集中表現(xiàn)得更為集中并常常交織在一起。通過對于西方藝術(shù)史的梳理我們得知，由于：1.第一次、第二次世界大戰(zhàn)對于物質(zhì)世界巨大的破壞，世界社會陣營的此消彼長，都使得人們對于未來世界的發(fā)展失去了方向。2.網(wǎng)絡(luò)世界直接植入生活，信息的獲得變?yōu)楹啙?。但是其巨大的信息量卻讓人們

4、難辨真?zhèn)?，難以選取。3.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤其是在微觀世界的發(fā)現(xiàn)，如量子力學(xué)呈現(xiàn)出規(guī)律反常，中心消散等非穩(wěn)定狀態(tài)。（和牛頓提出的現(xiàn)代物理科學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)相悖。）這些因素共同使得過去那種由哲學(xué)思辨來提供假設(shè)標準的敘事方式不再有效，現(xiàn)代主義賴以生存的哲學(xué)土壤面臨駁斥。后現(xiàn)代主義以懷疑一切、消解一切有意義的事物來反駁資本主義“簡單”、“庸俗”的審美觀。整個后現(xiàn)代主義的藝術(shù)活動就是旨在完成一場藝術(shù)批評話語權(quán)的交接。但是在后現(xiàn)代“去審美”觀念

5、的實踐過程中卻處處表現(xiàn)出目的與結(jié)果的背道而馳。最終“去審美”觀念令藝術(shù)品甚至藝術(shù)本身都走向消亡的邊界。觀察別人是為了對比自己，總結(jié)歷史是為了認清當下。中西方在傳統(tǒng)文化的發(fā)展上是有各自的線索的。其具體的指導(dǎo)思想和呈現(xiàn)的作品也是迥異的。對于全球信息一體化帶來的影響（西方文明在這個階段作為一種強勢文化在世界范圍內(nèi)進行滲透）。中國在自身傳統(tǒng)文化由于各種歷史原因已經(jīng)破碎的情況下，更應(yīng)該謹慎的對待看起來處于主流的西方文化觀點。不能盲目的追隨所謂的主