“中軸線”理論及其視野下兩條現(xiàn)代化發(fā)展道路對比與反思.pdf

1、“中軸線”理論為解讀馬克思主義唯物史觀提供了一個平臺，對很多哲學疑難問題能夠做出創(chuàng)新性解釋。以此為根據(jù)，還可以對一個傳統(tǒng)課題——比較分析資本主義和社會主義兩條現(xiàn)代化道路孰優(yōu)孰劣——提出新的見解。 如果把社會歷史發(fā)展進程高度抽象化為可以被形象描繪的線條，那么，這條歷史軌跡曲線必然是一個螺旋式上升過程。如何定位認識這一過程呢?若按著社會時間順序連續(xù)排列最理想化的社會發(fā)展狀態(tài)，就會得到一條上升的直線式歷史發(fā)展軌跡——即中軸線。社會歷史

2、發(fā)展具體進程就是圍繞這條中軸線螺旋式波動上升。以此為平臺，可以解釋很多哲學疑難問題。 第一個問題：歷史發(fā)展的規(guī)律性是如何在具有不確定性的人的能動作用中產(chǎn)生?在社會大環(huán)境下，人們的自由選擇在很大程度上會受到目的理性制約。如果人們追求相同目的的效用是一致的，受到追求最佳動機驅(qū)動，就會使人們的自由行為選擇具有趨同性。這就從人的能動作用中表現(xiàn)出確定性因素出來。只有社會整體利益最大化，社會角度上的人們個人的有效利益才能得到最大滿足。但是，

3、社會是一個循環(huán)的系統(tǒng)，只有社會各個方面處在或盡可能地處在理想狀態(tài)，人們的利益追求在整體上才會得到最大限度的實現(xiàn)。這種確定性因素使得社會發(fā)展在任何時期都存在趨向當時社會發(fā)展的理想狀態(tài)的動力矢量。這個動力矢量與生產(chǎn)力共同推動歷史軌跡圍繞中軸線螺旋式波動上升。歷史發(fā)展的規(guī)律性就在其中表現(xiàn)出來。 第二個問題：可能性空間理論如何才能跳出主體性預設的窠臼?主體性哲學通過預設一個“可能性空間”，來說明歷史主體能動的選擇性與歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性

4、的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這個理論立足點是不可靠的。在中軸線上，歷史軌跡要受到兩個確定性力量的推動：一個是生產(chǎn)力，另一個是人們追求理想社會發(fā)展狀態(tài)的動力矢量。兩個力量交互作用，使得歷史軌跡曲線在不確定性波動中存在一個“可能性空間”?！翱赡苄钥臻g”是人的能動作用中不確定性在確定性制約下可能發(fā)揮范圍在認識上的一種形象的說明。它表明歷史軌跡圍繞中軸線波動具有一個變化幅度。 第三個問題：歷史發(fā)展的單線論與多線論是對立的還是統(tǒng)一的?對歷史如何發(fā)展存

5、在著單線論、多線論和一元多線論分歧。在中軸線上，基于不同的視角，社會歷史軌跡演進是一個單線式與多線式辯證統(tǒng)一的發(fā)展過程。站在不同國家、不同民族的歷史長河上，受到具體的歷史發(fā)展規(guī)律的影響，歷史演進表現(xiàn)出多樣性，具有多線式發(fā)展的特征；站在人類整個歷史長河上，受到普遍性歷史發(fā)展規(guī)律的影響，歷史演進表現(xiàn)出統(tǒng)一性，具有單線式發(fā)展的特征。 第四個問題：歷史是否具有可預測性?對這個問題一直存在爭議。歷史預測所依賴的社會規(guī)律體現(xiàn)在事物發(fā)展著的重

6、復之中，即“累計”遞增之中。歸納起來，有兩種基本類型的歷史預測——定性預測和定量預測，前者只是根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律來預測，提供的只是原則性預測；后者根據(jù)主客觀條件變化，有一個從質(zhì)性預測到量化預測發(fā)展過程，在這一過程中，隨著條件的不斷成熟，預測的精確度會不斷提高。 第五個問題：用二重尺度評價歷史為什么會自相矛盾?運用歷史尺度和價值尺度評價歷史的結(jié)果常常是相悖的——符合歷史尺度的不符合價值尺度，符合價值尺度的卻不符合歷史尺度。原因就是二

7、者的衡量標準不統(tǒng)一，出現(xiàn)分析的對象錯位現(xiàn)象。如果運用動力體系和價值體系來評價，就可以避免這個問題。在社會經(jīng)濟發(fā)展這一平臺上，人們主要關(guān)注的是如何創(chuàng)造財富和享受財富。動力體系關(guān)注的是如何發(fā)展、怎樣發(fā)展，是經(jīng)濟發(fā)展賴以存在的根據(jù)；而價值體系關(guān)注的是如何分配、怎樣分配，是經(jīng)濟發(fā)展的價值規(guī)定。用兩個體系來評價社會歷史，主要是比較二者之間功能方面和狀態(tài)方面的相對態(tài)勢關(guān)系。運用兩個體系可以合理地解釋經(jīng)典作家對原始社會、奴隸社會、資本主義社會一些對立

8、性的評價。 通過“中軸線”理論，不僅可以合理地解讀社會歷史演進，而且以兩個體系為評價尺度，還可以對比分析資本主義與社會主義兩條現(xiàn)代化發(fā)展道路優(yōu)劣得失。在“中軸線”理論視野下，兩條現(xiàn)代化發(fā)展道路實際演變成三條路徑：資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路盡管曾經(jīng)陷入劫難之中，但卻劫后復活，堅持下來，在中軸線上走出一條由遠及近的演進軌跡；以蘇聯(lián)模式為特征的社會主義傳統(tǒng)現(xiàn)代化雖然曾經(jīng)輝煌一時，但卻漸入困境，最后出現(xiàn)蘇東劇變現(xiàn)象，在中軸線上走出一條由近及

9、遠的演進軌跡；中國社會主義傳統(tǒng)現(xiàn)代化也曾陷入泥潭之中，但是，通過中國特色的改革之路，走出一條中國特色的社會主義現(xiàn)代化之路，在中軸線上走出一條由近及遠后又由遠及近的演進軌跡。 在資本主義社會，追求個人利益最大化是動力體系的核心驅(qū)動力，價值體系則完全服從服務于這一動力要求。在私有制平臺上，對于不占有生產(chǎn)資料的工人們來說，兩個體系是對立的——他們創(chuàng)造財富卻不直接占有財富，而他們的收入?yún)s成了資本家成本開支的重要組成部分。因此，讓工人們生

10、產(chǎn)更多的商品并獲得盡可能少的工資就是資本家的理性生產(chǎn)法則。這就造成社會經(jīng)濟發(fā)展的價值體系出現(xiàn)嚴重缺欠，與動力體系之間出現(xiàn)矛盾。由于社會購買力的提高落后于商品生產(chǎn)的擴張，經(jīng)濟危機就發(fā)生了。這使得資本主義現(xiàn)代化發(fā)展史不僅以殘酷剝削為基礎，而且以生產(chǎn)力的浪費為代價。結(jié)果陷入到困境中。資本主義為了對付經(jīng)濟危機，不得不經(jīng)常改革具體制度、調(diào)整政策。這在客觀上不斷彌補由于忽視價值體系作用造成的缺陷，有力地擴張了資本主義生產(chǎn)力的增長空間。但是，由于片面

11、推行社會福利制度，卻出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的滯脹現(xiàn)象。私有制使動力體系與價值體系之間在生產(chǎn)領(lǐng)域中存在天然的對立性一工人不是為自己生產(chǎn)，而是為資本家生產(chǎn)，而高福利制度中的很多成分主要是通過再分配的方式實現(xiàn)的，因此，過分追求分配領(lǐng)域中的平均化就使得工人感覺到勞動效用變小了。這就造成動力體系運轉(zhuǎn)低效化，最終使社會經(jīng)濟發(fā)展陷入滯脹困境之中。在市場經(jīng)濟條件下，兩個體系是不可能達到永久正相發(fā)展的和諧狀態(tài)的，只能追求二者的動態(tài)平衡。資本主義現(xiàn)代化就是通過不斷調(diào)

12、整、改革堅持了下來。 蘇聯(lián)模式是以價值體系為根據(jù)來建構(gòu)動力體系的，使得整個動力體系的運轉(zhuǎn)不是首先從自身規(guī)律出發(fā)，而是要服務、服從于價值體系的目標要求。但是，價值體系又不是完全從社會主義基本價值目的出發(fā)，而是以社會主義基本特征為基礎，從具體的、形式上的社會主義價值目標出發(fā)來建構(gòu)，因此，政治化的目標規(guī)定必然通過價值體系而干預到動力體系中。這不僅容易造成不尊重客觀規(guī)律的蠻干現(xiàn)象，而且這種動力體系也容易出現(xiàn)功率遞減現(xiàn)象。蘇聯(lián)模式的動力體

13、系功能發(fā)揮需要通過提高勞動者的政治覺悟這一個轉(zhuǎn)化機制來啟動生產(chǎn)的內(nèi)驅(qū)動力。這種動力機制是把個人利益訴求的時空放大了——強調(diào)成就長遠利益和集體利益(甚至國家利益)來間接滿足個人利益，而勞動者的勞動覺悟的提升也主要靠這一實質(zhì)性根據(jù)來實現(xiàn)。但是，實行蘇聯(lián)模式的社會主義國家一般優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，人民的個人直接利益長期得不到滿足，這就必然會挫傷勞動者生產(chǎn)積極性，出現(xiàn)生產(chǎn)功率遞減趨勢。但是，蘇聯(lián)為什么會在改革中崩潰，而中國卻在改革中取得成功?

14、 中國漸進式改革是針對蘇聯(lián)模式的主要弊端——社會經(jīng)濟發(fā)展動力不足作為切入點進行的。中國改革既跳出社會主義框架又堅持社會主義框架。為了解決動力不足問題，把發(fā)展經(jīng)濟放在首位，調(diào)整、建構(gòu)動力體系，跳出了傳統(tǒng)的社會主義框架，沒有被教條理論束縛住手腳。但是在建構(gòu)新的價值體系過程中，貫徹兩個原則：一個是體現(xiàn)社會主義基本屬性，融入社會主義基本價值原則；另一個是直接體現(xiàn)動力強勢的價值原則。體現(xiàn)出堅持社會主義框架，沒有走邪路。中國的改革就是這樣探索出一條

15、符合中國實際的社會主義現(xiàn)代化新道路。蘇聯(lián)改革走了兩個極端：在早期的改革限定在傳統(tǒng)社會主義理論中不能自拔，結(jié)果鎩羽而歸。到后期改革則放棄了社會主義基本原則，搞全盤私有化改革，結(jié)果也失敗了。蘇東劇變以后，世界上還是兩條現(xiàn)代化道路并存竟長的局面。在市場經(jīng)濟體制下，建構(gòu)體現(xiàn)社會主義價值目的性的價值體系，是一個非常艱巨的課題。但是，這正是中國力圖規(guī)避資本主義市場經(jīng)濟體制固有矛盾的結(jié)果，體現(xiàn)出社會主義現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性。社會主義“和諧”理念的提出，

16、已經(jīng)為其提供了基本理論框架。 歷史經(jīng)驗證明，沒有一勞永逸的現(xiàn)代化發(fā)展模式。社會歷史是人的能動作用的結(jié)果，歷史規(guī)律不是在人的能動作用之外，而是在其中。社會主義優(yōu)越性，不是建構(gòu)起社會主義基本特征就會天然顯現(xiàn)的，它也需要發(fā)揮我們的主觀能動性。具體指導一個國家、一個民族歷史發(fā)展的是具體的歷史發(fā)展規(guī)律，而普遍性的歷史發(fā)展規(guī)律只能起到原則性的指導作用。中國特色改革之路成功地把歷史發(fā)展的普遍性規(guī)律與中國實際相結(jié)合起來，探索出一條中國特色的社會