構(gòu)建人本主義與儒家模式相結(jié)合的當(dāng)代中國人格模式研究.pdf

1、人本主義健康人格是人本心理學(xué)的集中反映。人本主義心理學(xué)關(guān)心個(gè)體的價(jià)值、尊嚴(yán)等。雖然人本主義心理學(xué)稱之為是建立“社會(huì)倫理心理學(xué)”的一種嘗試，因?yàn)槿吮局髁x心理學(xué)是一個(gè)松散的學(xué)派，所以對(duì)人格的描繪并不完全相同，各有其側(cè)重面，但也有一些一致的觀點(diǎn)，注重的是個(gè)人心理需要方面。 儒家人格則是儒家心理學(xué)的集中體現(xiàn)。儒家心理學(xué)思想是中國本土心理學(xué)的主要形式。在中國文化的土壤里沒有產(chǎn)生出實(shí)證的科學(xué)心理學(xué)，但卻有一種特殊形態(tài)的心理學(xué)，蘊(yùn)含于中國傳統(tǒng)

2、的哲學(xué)之中。在中國文明的發(fā)展史上，儒家思想在很長時(shí)間里成為國家意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)，相應(yīng)的儒家心理學(xué)思想就成為中國本土心理學(xué)的主要形式。儒家思想的核心是其倫理思想，其理想人格是一種倫理型人格。儒家學(xué)者對(duì)人格的表述也不盡相同，但也有一些一致的觀點(diǎn)。 人本主義人格和儒家人格有著相似之處，這也是將兩者結(jié)合在一起，構(gòu)建現(xiàn)實(shí)發(fā)展人格的基本前提。其主要表現(xiàn)在(1)人性觀一致，對(duì)人本性的深度探索，兩者都主張人性是善的，這是基本問題的出發(fā)點(diǎn)。(2)兩

3、者針對(duì)著共同的解決人自身及社會(huì)的心理問題。都對(duì)人心理發(fā)展和整體發(fā)展有所闡述。(3)兩者都重視人的內(nèi)心體驗(yàn)，自我完善。都在追求完美人格方面投入更多的關(guān)注。 作為各自獨(dú)立的兩種人格模式，人本主義人格和儒家人格之間也存在著諸多差異，這些差異主要表現(xiàn)在：(1)兩者的人格的內(nèi)涵不同，人本主義人格中，人格是一種個(gè)人內(nèi)在的結(jié)構(gòu)或組織，儒家人格中人格指人的品性。(2)兩者的價(jià)值觀念不同，一個(gè)在個(gè)體方面更關(guān)注，一個(gè)在整體方面更關(guān)注。(3)兩者關(guān)于

4、自我的觀點(diǎn)不同，一是相對(duì)封閉的自我，一是相對(duì)開放的自我。(4)兩種人格在個(gè)體發(fā)展的背景上不同。(5)兩者實(shí)現(xiàn)的途徑不同。人本主義人格的實(shí)現(xiàn)是通過治療和教育的途徑，儒家人格的實(shí)現(xiàn)則是通過踐行和內(nèi)省。 將人本主義人格與儒家人格相結(jié)合的研究，對(duì)于我們?cè)谒茉飕F(xiàn)代人格和人格研究方面有很大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前以人為本的思想已在國人心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，人們也迫切需要了解人本主義的思想根源。而這種理解和了解又是以中國古老的儒家影響為基礎(chǔ)的，用中國